Tribulasi Kehidupan - Baik dan Buruk

 

Tribulasi Kehidupan -  Baik dan Buruk

 Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ berfirman:

"... dan Kami akan mengadili kamu dengan kejahatan dan kebaikan ..."

[Al-Qur'an 21:35]

 Dan, Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ berfirman lagi:

"Alif-Lam-Mim. Adakah orang berfikir bahawa mereka akan ditinggalkan sendirian kerana mereka berkata: 'Kami mempunyai iman', dan tidak akan diuji? Dan sesungguhnya kami menguji orang-orang yang sebelum mereka. Dan Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ  pasti akan memberitahu, mereka yang benar, dan pasti akan memberitahukan mereka yang pendusta. "

[Al-Qur'an 29: 1-3]

Dan, Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ berfirman lagi:

"... dan Kami mencobanya dengan baik dan jahat agar mereka berpaling (ketaatan kepada Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ )."

[Al-Qur'an 7: 168]

Al-'Allamah ibn al-Qayyim الله‎رحمة - semoga Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ  merahmatinya - berkata, "Adalah mustahak seorang lelaki menderita apa yang menyakitinya, sehingga tidak ada seorangpun yang bebas dari apa yang menyakitinya. Inilah sebabnya mengapa Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ  telah menyebut di berbagai tempat di dalam Kitab-Nya bahawa adalah suatu keharusan yang Dia derita pada manusia. Dan cobaan itu berlaku dengan kebaikan dan keburukan, dan suatu keharusan seorang lelaki menderita yang membuatnya bahagia dan yang mana menyakitinya. Oleh itu, dia dituntut untuk bersabar dan bersyukur (kepada Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ ). "

 

Pendapat Ash-Shafi'i  Mengenai Penderitaan

Seorang lelaki bertanya kepada ash-Syafi'I ٱللَّٰ رَحِمَهُ, "Wahai Abu 'Abdillah! Mana yang lebih baik bagi seseorang, untuk mendapatkan kekuatan atau ditimpa penderitaan?" Maka ash-Syafi'i ٱللَّٰ رَحِمَهُ berkata, "Seseorang tidak akan mendapat kekuasaan sampai dia menderita. Kerana sesungguhnya Allahوَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ  menimpa Nuh عَلَيْهِ ٱلسَّلَام, Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَام, Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَام, 'Isa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامdan Rasulullah ﷺ, semoga selawat Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ  dan salam ke atas mereka semua. Jadi ketika mereka berada sabar, mereka memperoleh kekuatan, jadi janganlah ada yang berpikir sama sekali bahawa dia bebas dari kesakitan. " [Madarij as-Salikin oleh Ibn al-Qayyim 2/283]

Penderitaan dalam Al-Quran yang Mulia

1 - Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ  berfirman:

"Siapa yang menciptakan kematian dan hidup sehingga Dia dapat menguji kamu di antara kamu yang mana yang terbaik dalam perbuatannya."

[Al-Qur'an 67: 2]

Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ  menciptakan kematian, dan menciptakan kehidupan dan apa sahaja yang ada di dalamnya dari penderitaan dan masalah, untuk menguji kita yang mana satu yang lebih baik dalam perbuatannya daripada yang lain.

2 - Dan Yang Maha Tinggi berkata:

"Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia yang sukar."

 [Al-Qur'an 90: 4]

(iaitu dalam keadaan letih, kesusahan, penderitaan dan kesulitan)

3 - Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ  berfirman:

"Alif-Lam-Mim. Adakah orang berfikir bahawa mereka akan ditinggalkan sendirian kerana mereka berkata: 'Kami mempunyai iman', dan tidak akan diuji? Dan sesungguhnya kami menguji orang-orang yang sebelum mereka. Dan Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ  pasti akan memberitahu, mereka yang benar, dan pasti akan memberitahukan mereka yang pendusta. "

[Al-Qur'an 29: 1-3]

 

Oleh itu, fitnah (ujian) adalah ujian Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ  bagi orang-orang yang beriman, agar Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ  mengetahui orang-orang yang benar dan Dia akan mengetahui pendusta dalam kesusahan.

 

4 - Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ  berfirman:

"Atau kamu berfikir bahawa kamu akan memasuki Syurga tanpa (ujian) seperti yang datang kepada mereka yang meninggal sebelum kamu? Mereka menderita kemiskinan, penyakit dan sangat terguncang sehingga bahkan Rasulullah ﷺ dan orang-orang yang beriman dengannya berkata, ' Bilakah Pertolongan Allah Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ  akan datang? ' Ya! Sesungguhnya pertolongan  Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ  sudah dekat! "

[Al-Qur'an 2: 214]

 

Jangan menyangka jalan masuk ke Jannah itu mudah tanpa Jihad, bagi orang-orang sebelum anda menderita perang dan penyakit ... dan terguncang bahawa, bahkan Rasulullah ﷺ dan orang-orang yang bersamanya berkata ketika pertolongan kepada mereka ditunda: "'Ketika adakah pertolongan Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ  akan datang? ' Ya! Sesungguhnya pertolongan Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ  sudah dekat! "

5 - Rasulullah ﷺ, bersabda:

"Dunia adalah penjara mu'min, dan Syurga bagi kafir."

[Sahih Muslim, Kitab az-Zuhdi wa'r-Raqa'iq (18/93) - Sharh an-Nawawi]

Oleh itu, mu'min yang benar bersabar atas apa yang menimpanya di dunia sehingga menjadi kegembiraan abadi baginya, dan kafir itu menggembirakan dunia seolah-olah itu adalah syurga-Nya, dan itu menjadi hukuman abadi-Nya pada hari ganjaran.

Jenis-jenis penderitaan dan kesabaran terhadapnya

1 - Ketakutan, kelaparan dan pembunuhan. Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ  berfirman:

 "Dan tentunya, Kami (Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ ) akan menguji kamu dengan sesuatu ketakutan, kelaparan, kehilangan harta benda, nyawa dan buah-buahan, tetapi memberi kabar gembira kepada as-sabirun (orang-orang yang sabar)."

[Al-Qur'an 2: 155]

 2 - Perang dan Jihad. Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ  berfirman:

 "Dan sesungguhnya, Kami (Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ ) akan mencuba kamu sehingga Kami (Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ ) mengetahui para mujahidin (orang-orang yang berperang di jalan Allah) dari kalangan kamu dan as-sabirin (orang-orang yang sabar)."

 [Al-Qur'an 47:31]

Maka penderitaan dengan peperangan adalah agar Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ  mengetahui orang-orang mujahidin dan orang-orang yang sabar.

 3 - Penyakit. Kadang-kadang, penderitaan itu disebabkan oleh penyakit sehingga Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ  dapat menguji kesabaran seseorang dan mendengar permohonannya. Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ  berfirman:

 "Dan (ingatlah) Ayyub (Ayub عَلَيْهِ ٱلسَّلَام), ketika dia berseru kepada Tuhannya: 'Sesungguhnya kesusahan telah melanda aku, dan Engkau adalah Yang Maha Penyayang dari semua orang yang menunjukkan belas kasihan.' "

[Al-Qur'an 21:83]

4 - Pemenjaraan. Suatu jenis ujian agar Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ  dapat mengetahui (dan mengasingkan) orang yang sabar dari yang lain, seperti yang terjadi pada Yusuf ٱلسَّلَامُ عَلَيْهِ  - ketika dia tinggal di penjara selama lapan tahun, kerana tuduhan yang menyentuh martabatnya. Kemudian dia keluar dengan bebas (dari apa yang dituduhnya), bermaruah dan menjadi menteri.

5 - Percubaan kekayaan dan anak-anak. Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ  berfirman:

 "Sesungguhnya, harta dan anak-anakmu adalah cobaan."

[Al-Qur'an 64:15]

Kekayaan dan anak-anak adalah ujian dari Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ  kepada hamba-Nya, sehingga Dia dapat mengetahui kemampuannya (betul) membesarkan anak-anaknya, dan pembayaran zakat atas hartanya. Rasulullah ﷺ bersabda, "Sebaik-baik harta adalah orang yang soleh bagi orang yang soleh."

[Diriwayatkan oleh Ahmad dan itu sahih]

Dan dia, Rasulullah ﷺ, berkata, "Ketika seseorang mati, tindakannya berhenti kecuali tiga: amal yang berterusan, atau pengetahuan yang terbukti bermanfaat, atau anak yang saleh yang meminta dia."

[Diriwayatkan oleh Muslim - Sharh an-Nawawi (11/85)]

 6 - Bahaya dari orang. Rasulullah ﷺ, bersabda, "Mukmin yang bergaul dengan orang-orang dan tetap bersabar atas keburukan mereka, lebih baik daripada mu'min yang tidak bergaul dengan orang-orang dan dia juga tidak bersabar atas keburukan mereka. . "

[Diriwayatkan oleh Ibn Majah dan at-Tirmidhi dan itu sahih]

Oleh itu, semua Nabi-Nabi عَلَيْهِ ٱلسَّلَام ,umat mereka menyakiti mereka dan berselisih dengan mereka, tidak mempercayai mereka, berusaha membunuh mereka, dan mengasingkan mereka dari negara mereka. Tetapi mereka tetap bersabar dan kemenangan itu adalah sekutu mereka. Allah تَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ  berfirman:

"(Mereka dicabut) sampai, ketika para utusan menyerah harapan dan menyangka bahawa mereka ditolak (oleh orang-orang mereka), kemudian datang kepada mereka Bantuan Kami, dan siapa sahaja yang Kami (Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ ) kehendaki diselamatkan."

 [Al-Qur'an 12: 110]

Dan Dia (Allahوَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ  ) berkata mengenai Luqman yang Bijaksana ketika dia memerintahkan anaknya:

"Wahai anakku! Tetapkanlah as-salah, perintahkan yang baik dan larilah yang jahat, dan bersabarlah atas apa sahaja yang menimpa kamu. Sesungguhnya, ini adalah beberapa perintah penting (yang diperintahkan oleh Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ  tanpa pengecualian)."

[Al-Qur'an 31:17]

Penderitaan dalam Sunnah yang Disucikan

Cara Al-Qur'an yang mulia berbicara tentang penderitaan, sunnah yang disucikan juga membicarakannya. Maka dia, Rasulullah ﷺ, berkata ketika ditanya orang mana yang ditimpa kesengsaraan yang paling berat, "Para Nabi عَلَيْهِ ٱلسَّلَام, dan kemudian suka, dan seterusnya seperti mereka. Seseorang menderita menurut Dinnya. Jadi jika Din-nya tegas, penderitaannya menjadi parah. Dan jika dalam Dinnya ada kelembutan, maka penderitaan itu sesuai dengan Dinnya. Oleh itu, penderitaan itu tidak meninggalkan hamba sehingga ia meninggalkan dia berjalan di bumi, dan tidak ada dosa padanya . "

 [Diriwayatkan oleh at-Tirmidhi dan dia mengatakan hadis ini adalah hasan sahih]

 

Dan atas kewibawaan Abu Hurayrah  رضير اللعنه   - semoga dia - yang melaporkan bahawa Rasulullah ﷺ, bersabda, "Penderitaan itu tidak berlaku untuk seorang lelaki atau wanita yang beriman, dalam dirinya diri dan harta kekayaannya, sehingga dia bertemu dengan Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ  sedangkan tidak ada dosa padanya. "

[Diambil oleh Ahmad dan at-Tirmidhi dan dia mengatakan bahawa hadis itu hasan sahih]

Dari 'Abdur-Rahman ibn' Awf رضير اللعنه - semoga Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ  - katanya, "Kami bersama Rasulullah ﷺ, selama berberapa hari-hari buruk sehingga kami tetap sabar. Kemudian kami menderita. selama hari-hari baik setelah Rasulullah ﷺ tidak ada tetapi kami tidak bersabar. "  

[Diriwayatkan oleh at-Tirmidhi yang mengatakan hadis ini hasan)

Rasulullah ﷺ, meminta perlindungan kepada Allah وَتَعَالَى‎ سُبْحَانَهُ  dari cobaan, sehingga dia berkata:

"Ya Allah! Dengan pengetahuan-Mu tentang yang ghaib, dan Kekuasaan-Mu atas ciptaan-ciptaan-Nya, peliharalah kami hidup selama Engkau tahu bahawa hidup itu lebih baik bagikami. Dan berikanlah kami kematian apabila Engkau telah mengetahui bahawa kematian itu lebih baik bagi kami. Ya Allah! Dan kami meminta ketakutan-Mu kepada-Mu dari yang ghaib dan yang dilihat, dan kamiaku meminta firman kebenaran dalam kesenangan dan kemarahan. Dan kami meminta penyelesaian kepada Mu dalam kemiskinan dan kemakmuran. Dan aku meminta nikmat yang tidak berakhir. Dan kami meminta penghiburan kepada anda untuk mata yang tidak dapat diteruskan. Dan kami meminta keredhaan-Mu setelah keputusan itu. Dan kami meminta kepada anda kesejukan kehidupan selepas kematian, dan kami meminta kepada-Mu kenikmatan melihat WajahMu, dan cinta untuk pertemuan denganMu, tanpa kesulitan yang merusak, atau percubaan dengan kemungkinan tersasar. Ya Allah! Cantikkan kami dengan keindahan Iman dan jadikan kami pemimpin yang terpimpin. "

[Sahih Sunan an-Nisa'i 1237]

 

(a) Muhammad ibn Jamil Zainu dan Muhammad ibn Ahmad Sayyid Ahmad

(s) Tawjihul-Muslimin ila't-Tariqi'n-Nasri wa't-Tamkin

Nilai Islam dengan Nilai Sekular Barat.

Membandingkan Nilai Islam dengan Nilai Sekular Barat - 1

Soalan:

1) Adakah anda mengatakan bahawa sebahagian daripada memahami al-Quran adalah memahami konteks sejarahnya?

2) Perlukah saya mempertimbangkan dunia 1400 tahun yang lalu ketika saya membaca Al-Quran?

Terdapat dua perkara di sini. Pertama, seseorang yang ingin mempelajari Islam dengan betul harus menyedari masa ketika ayat-ayat diturunkan dan konteks di mana ia diturunkan. Anda akan sering melihat bahawa surah-surah terbahagi kepada sama ada Makkah atau Madinah. Hal ini penting kerana situasi masyarakat Islam berbeza ketika mereka mula di Makkkah berbanding ketika mereka berhijrah ke Madinah. Perkara kedua adalah bahawa hanya kerana kita harus mengetahui konteks sejarah Al Quran tidak bermaksud hanya sesuai untuk waktu ia diturunkan. Ini adalah mesej yang berlaku untuk kehidupan kita hari ini. Ramai sarjana sejak beberapa ratus tahun yang lalu telah belajar untuk menangani keadaan sosial dan teknologi baru dengan cara Islam. Saya mesti mengatakan pada pendapat saya sendiri walaupun ada orang yang ragu-ragu untuk berubah - ada pelbagai contoh. Ini tidak bermaksud bahawa tidak mungkin Al-Quran menjadi panduan untuk hari ini. Kita mesti terus melakukan pembaharuan sistem tanpa reformasi Islam.

Oleh itu, saya mengatakan bahawa saya ingin mengambil contoh bagaimana membaca Al-Quran dari konteks sejarahnya boleh menyebabkan seseorang salah faham. Ini adalah isu alkohol. Perlahan-lahan dilarang. Pertama orang diberitahu bahawa ada yang baik dan buruk dalam alkohol tetapi yang buruk melebihi yang baik. Orang-orang itu diberitahu untuk tidak meminum alkohol ketika bersolat dan kemudiannya dilarang sama sekali. Ini tersebar di seluruh Al-Quran jadi katakan seseorang yang baru mula membaca Al-Quran melihat ayat di mana alkohol mempunyai kebaikan dan keburukan. Mereka mungkin menganggap tidak boleh minum alkohol kerana Allah mengatakan ada kebaikan. Sekiranya mereka tidak mengetahui bahawa di kemudian hari di dalam Al-Quran, ia dilarang sama sekali sehingga boleh menyebabkan mereka melihat mesej Islam secara berbeza. Lihatlah Allah memahami keinginan kita dan mungkin sekiranya alkohol dilarang dalam wahyu pertama orang tidak akan memeluk Islam. Jadi perlahan-lahan dilarang untuk mempermudah orang. Atau masalah lain boleh timbul.

Jadi secara ringkasnya saya fikir ketika mempelajari al-Quran seperti dengan serius bahawa penting untuk memahami konteks sejarahnya dan peristiwa yang berlaku. Juga pada masa yang sama saya adalah penyokong mereka yang ingin menggunakan Islam dalam kehidupan masa kini dan untuk memperbaiki sistem menggunakan Islam. Tidak ada yang akan menjadi 100% seperti sebelumnya 1400 tahun yang lalu dan kita mesti terbuka terhadap beberapa perubahan tetapi bukan perubahan dalam al-Quran. Dan anda mungkin menganggap bahawa adalah tugas yang sukar untuk mempelajari konteks seperti itu, tetapi bahkan kita umat Islam tidak mengetahui semua perkara dalam sejarah Islam, itulah sebabnya kita bergantung kepada mereka yang berpendidikan untuk menolong kita dalam perkara tersebut.

Membandingkan Nilai Islam dengan Nilai Sekular Barat -2

Soalan:

Kedua, saya sering mendengar orang menjelaskan bahawa ayat-ayat agresif dalam Al-Quran ada kaitannya dengan "jika orang memulakan perang dengan orang yang damai". Dengan kata lain, ini semua mengenai reaksi terhadap pencerobohan. Walaupun saya menjumpai ayat-ayat seperti itu di dalam Al-Quran, saya menjumpai banyak lagi petikan yang memberi petunjuk kepada orang Islam bahawa orang yang tidak beriman mesti memeluk Islam atau menjadi dhimmi. Ini bukan situasi defensif, reaktif, ini adalah petunjuk agar tindakan proaktif diambil oleh umat Islam.?

Saya cadangkan anda menyenaraikan ayat-ayat yang ingin anda jelaskan. Anda tidak boleh dilarang menyenaraikan ayat-ayat quran sehingga anda tidak perlu takut akan perkara tersebut. Ya ada status dhimmi. Tetapi mereka mempunyai hak dengan status ini. Ya, setiap orang yang bukan beragama Islam di negara Islam mesti mendapat pendidikan mengenai Islam. Amat memalukan bagi umat Islam sekiranya mereka majoriti di sebuah negara di bawah undang-undang Islam jika mereka tidak memanggil orang bukan Islam untuk Islam. Ini mesti dilakukan dengan cara yang baik walaupun seperti yang dinyatakan dalam Al-Quran. Pendakwaan Islam kepada orang bukan Islam tidak membantu membawa mereka masuk Islam menurut pendapat saya. Dan anda tahu kami melakukan ini kerana cinta. Kerana jika kita tidak peduli dengan orang bukan Islam, kita akan meninggalkan mereka ke dunia mereka sendiri tetapi kita tidak melakukan ini. Kami memanggil mereka Islam kerana kami percaya ia menawarkan kehidupan yang lebih baik bagi mereka.

Dan orang bukan Islam juga berhak diperlakukan dengan adil di negara Islam. Status mereka adalah perlindungan dan pada masa perang mereka tidak perlu bergabung dengan tentera tetapi sebaliknya tentera melindungi mereka. Ketika anda melihat kehidupan Rasulullah ﷺ, dia selalu berhubungan dengan orang bukan Islam. Malangnya di beberapa negara hari ini di mana umat Islam adalah majoriti mereka memperlakukan orang bukan Islam tanpa rasa hormat tetapi ini salah kerana mereka akan melihat sifat ini sebagai sebahagian daripada Islam dan ini akan menjauhkan mereka dari Islam, berikut adalah penjelasan ringkas mengenai kewajiban seorang Muslim sepatutnya:

Tugas seorang Muslim terhadap orang bukan Islam

Soalan:

 Apa kewajipan seorang Muslim terhadap orang bukan Islam, baik dia seorang dhimmi di negara Islam atau di negerinya sendiri, dan orang Islam itu tinggal di tanah orang bukan Islam itu? Tugas yang ingin saya jelaskan adalah interaksi pelbagai jenis, bermula dengan memberi salam dan diakhiri dengan meraikan perayaan orang bukan Islam dengannya. Adakah dibenarkan untuk membawanya sebagai teman di tempat kerja sahaja? Mohon nasihat kami, semoga Allah memberi ganjaran kepada anda.

 

 

Segala puji bagi Allah.

Kewajiban Muslim terhadap orang bukan Islam merangkumi beberapa perkara:

(a)

Dakwah atau memanggilnya kepada Allah, semoga Dia dimuliakan dan dimuliakan. Dia harus memanggilnya kepada Allah dan menjelaskan kepadanya tentang kenyataan Islam bila mungkin, berkenaan dengan apa sahaja masalah yang dia ketahui, kerana inilah kebaikan terbesar yang dapat dia berikan kepada sesama warganya dan kepada orang-orang yang dia temui orang Yahudi , Orang Kristian dan lain-lain yang mungkin menjadi penganut agama Islam (musyrik), kerana Nabi (saw) bersabda: "Orang yang membimbing orang lain ke arah kebaikan akan mendapat pahala seperti orang yang melakukannya." Dan dia berkata kepada Ali, ketika dia mengirimnya ke Khaybar dan memerintahkannya untuk memanggil orang Yahudi ke Islam: "Demi Allah, jika Allah memberi petunjuk seorang lelaki melalui anda, itu akan lebih baik bagi anda daripada memiliki unta merah (jenis terbaik). " Dan dia (berkat dan sejahtera Allah) berkata: "Barangsiapa memanggil orang lain untuk mendapat petunjuk yang benar, ia akan mendapat pahala seperti orang-orang yang mengikutinya, tanpa sedikit pun mengurangi pahala mereka."

Oleh itu memanggilnya (bukan Islam) kepada Islam, menyampaikan Islam kepadanya dan bersikap ikhlas kepadanya adalah antara kaedah terbaik untuk mendekati Allah

(b)

Dia tidak boleh menganiaya dirinya, sehubungan dengan kesejahteraan fizikalnya, kekayaan atau kehormatannya. Sekiranya dia seorang dhimmi (non-Muslim yang hidup di bawah pemerintahan Muslim), musta'man (orang yang diberi jaminan keamanan di tanah Muslim) atau mu'aahid (seseorang dengan negaranya yang orang-orang Islam mempunyai perjanjian damai), maka dia harus memberi haknya, dan tidak melanggar kekayaannya dengan mencuri, mengkhianati atau menipu, dan dia tidak boleh mencederakannya secara fizikal dengan memukul atau membunuhnya, kerana kenyataan bahawa dia adalah mu'aahid atau dhimmi, atau musta'man, bermaksud bahawa dia dilindungi oleh syarak.

(c)

Tidak ada sebab mengapa kita tidak boleh berinteraksi dengannya, membeli, menjual, menyewa, mengambil pekerja dan sebagainya. Diriwayatkan dalam laporan sahih bahawa Rasulullah ﷺ membeli dari kuffaar yang menyembah berhala, dan dia membeli dari orang Yahudi, dan ini adalah interaksi. Ketika dia meninggal, perisainya dijanjikan oleh seorang Yahudi untuk mendapatkan makanan yang dibelinya untuk keluarganya.

(d)

Berkenaan dengan salam, orang Islam tidak boleh mengucapkan salam, tetapi dia dapat mengucapkannya, karena Rasulullah ﷺ bersabda: "Jangan mulakan salam salam dengan orang Yahudi atau Kristian." Dan dia (berselawat dan selawat ke atasnya) berkata: "Sekiranya orang-orang Kitab menyambut kamu dengan salam (dengan mengucapkan al-salaamu 'alaykum), katakanlah' Wa 'alaykum." "Jadi orang Islam tidak boleh memulai memberi salam kepada seorang kaafir, tetapi jika kaafir memulakannya, dan orang Yahudi atau Nasrani dan lain-lain menyambut anda dengan salam, maka anda harus mengucapkan "wa 'alaykum," seperti yang dikatakan oleh Rasulullah ﷺ.

 

Ini adalah beberapa hak antara seorang muslim dan seorang kafir.

Hak lain adalah menjadi jiran yang baik. Oleh itu, jika dia berjiran, bersikap baik kepada dia dan jangan mengganggu dia; bersedekah kepadanya jika dia miskin, memberinya hadiah, memberinya nasihat yang bermanfaat, kerana ini adalah perkara-perkara yang akan menariknya kepada Islam dan menjadi Muslim; dan kerana jiran mempunyai hak. Rasulullah ﷺ bersabda: "Jibreel terus mendesak saya untuk bersikap baik kepada jiran saya sehingga saya berfikir bahawa dia akan menjadikannya pewaris saya." Saheeh - dipersetujui. Sekiranya jiran itu adalah kaafir, dia masih mempunyai hak jiran; jika dia adalah kerabat dan kaafir, maka dia mempunyai dua hak: hak jiran dan hak saudara.

Salah satu hak jiran adalah bahawa anda harus bersedekah kepadanya, tetapi tidak zakaah, jika dia miskin, kerana Allah berfirman (tafsiran maksudnya): "ALLAH tidak melarang anda untuk berlaku adil dan baik terhadap mereka yang tidak berperang terhadap anda kerana agama dan juga tidak mengusir anda dari rumah anda. Sesungguhnya, Allah menyukai orang-orang yang berurusan dengan adil ”[al-Mumtahanah 60: 8]. Menurut hadis sahih yang diriwayatkan dari Asma 'binti Abi Bakr (ra), ibunya, yang merupakan seorang musyrik, memeluknya ketika berlaku gencatan senjata antara Rasulullah ﷺ dan penduduk Makkah, meminta pertolongan. Asma ’meminta izin kepada Nabi (saw) - haruskah dia menjalin hubungan kekeluargaan dengannya? Rasulullah ﷺ bersabda: "Menjalin hubungan kekeluargaan dengannya."

Tetapi untuk merayakan perayaan mereka, orang Islam tidak boleh mengambil bahagian dalam merayakan perayaan mereka, tetapi tidak ada salahnya memberikan ucapan takziah kepada mereka jika orang yang dikasihi meninggal dunia, seperti mengatakan "Semoga Allah memberi ganti rugi atas kehilangan anda" dan kata-kata baik lainnya . Tetapi dia tidak boleh mengatakan "Semoga Allah mengampuni dia" atau "Semoga Allah merahmati dia" jika si mati itu adalah kaafir, dan dia tidak boleh mendoakan si mati jika dia seorang kaafir. Tetapi dia boleh mendoakan agar orang yang masih hidup mendapat petunjuk dan mendapat pampasan dan sebagainya. Petikan akhir.

 

Renungan 5 - Al Quran dan Sunnah Rasulullah ﷺ Renungan Utama

Renungan 5

Jenis lain ialah merenungkan kekuatan Al-Quran dan pengaruhnya terhadap ciptaan ALLAH Rabul Jalalluh yang lain, dan kemudian memikirkan bagaimana seseorang harus bertindak balas; ALLAH Rabul Jalalluh berfirman:

Makna:

“Tidak setara dengan sahabat Neraka dan sahabat Firdaus. Sahabat Syurga - mereka adalah pencapai [kejayaan]. Sekiranya Kami menurunkan Al-Quran ini di atas gunung, anda pasti melihatnya merendahkan diri dan mundur kerana takut kepada ALLAH Rabul Jalalluh. Dan contoh-contoh ini Kami sampaikan kepada orang-orang bahawa mungkin mereka akan berfikir. "

[Al-Hashr: 20-21]

Rasulullah ﷺ mengajar kita perenungan; ketika dia bangun untuk solat malam pilihan, dia akan melihat ke langit dan kemudian membacakan ayat surah AL-'Imran yang disebutkan di atas yang kami mulakan kuliah ini. Oleh itu, adalah sunnah membaca ayat ini sebelum seseorang memulakan solat malam pilihannya. Ada pendapat lain yang menyatakan bahawa baginda Rasulullah ﷺ akan membacanya setelah shalat dua Rakaah Sunnahnya untuk solat Fajr.

Perenungan para sarjana membantu mereka menghasilkan keputusan yang baik; sehingga menyebabkan mereka mendapat pendapat yang bernas mengenai hal-hal tertentu ... Perenungan meningkatkan iman seseorang. Buah yang paling penting yang dihasilkan dari perenungan adalah pengetahuan, dan setelah hati bertambah pengetahuan, keadaannya berubah menjadi lebih baik, ini secara langsung merefleksikan anggota badan dan seterusnya meningkatkan keseluruhan status seseorang.

Apa maksudnya merenung diri sendiri? Ini termasuk merenungkan bagaimana ALLAH Rabul Jalalluh menciptakan badan dan bentuknya, serta merenungkan kekurangan seseorang, yang sangat penting kerana tidak ada yang dapat memperbaiki dirinya tanpa memikirkan kekurangannya untuk memperbaikinya dan memperbaiki dirinya sendiri.

Apa yang dilakukan para pembaharu dan peremajaan Muslim yang terkenal untuk mengubah keadaan umat mereka? Tidak ada keraguan bahawa perkara pertama yang mereka lakukan adalah merenungkan keadaan umat mereka untuk memastikan apa yang mereka kekurangan dan mengenal pasti di mana masalah-masalah itu berbohong, dan kemudian, mereka memulakan reformasi dengan memerangi kejahilan, dosa dan perkara-perkara lain .

Renungan 4 -Merenung Kejadian Alam Semesta adalah bahagian Keimanan Intelektual.

 

Renungan 4 – Merenung Kejadian Alam Semesta adalah bahagian Keimanan Intelektual.

Jenis perenungan lain adalah mengatasi jalan jahat yang telah sampai kepada orang lain, seperti di mana ALLAH berfirman:

Maksudnya:

"Tidakkah mereka merenung dalam diri mereka sendiri? ALLAH tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya kecuali dalam kebenaran dan untuk jangka masa yang ditentukan. Dan sesungguhnya, banyak orang, dalam pertemuan dengan Tuhan mereka, adalah orang-orang kafir. Tidakkah mereka telah melalui bumi dan memerhatikan bagaimana kesudahan orang-orang sebelum mereka? Kuasa mereka lebih besar, dan mereka membajak bumi dan membangunnya lebih banyak daripada mereka [iaitu, orang-orang Makkan] telah membangunnya, dan para utusan mereka datang kepada mereka dengan bukti yang jelas. Dan ALLAH tidak akan pernah menzalimi mereka, tetapi mereka menzalimi diri mereka sendiri. "

 [Bilik Ar: 8-9]

Mengapa Anda Tidak Berfikir?

"Sesungguhnya, yang paling buruk dari semua makhluk di sisi ALLAH adalah pekak, bisu, mereka yang tidak menggunakan akal / fikiran mereka"

Al-Quran 8:22

Perhatikan ayat ini dengan teliti, ALLAH memberitahu kita bahawa makhluk terburuk adalah makhluk yang tidak beralasan.

"Atau adakah anda berpendapat bahawa kebanyakan dari mereka mendengar atau memberi alasan? Mereka seperti ternakan. Sebaliknya, mereka lebih sesat dengan cara mereka. ”

Al-Quran (25:44)

Tidak ada alasan untuk melepaskan hak anda untuk berfikir sendiri. Akibat mematikan akal kamu,kamu  benar-benar menakutkan, bukan hanya di dunia berikutnya, tetapi di dunia ini. Di dunia ini anda akhirnya mengembara seperti binatang ternakan, atau digembar-gemburkan oleh ketidakpedulian anda oleh mereka yang jahat, atau sebaliknya.

Apa yang perlu difikirkan?

"Dan jangan mengejar perkara yang tidak kamu ketahui. Sesungguhnya, pendengaran, penglihatan dan fikiran, seseorang akan disoal mengenai semua ini".

Al-Quran 17:36

Jawapan mudahnya ialah anda harus memikirkan apa sahaja yang menjadi elemen panduan dalam hidup anda. Apa yang anda kerjakan, kumpulan kepercayaan apa yang anda pegang, pergerakan apa yang anda sertai dan sebagainya. Terdapat akibat dalam semua perkara itu, bukan hanya untuk anda, tetapi untuk yang lain. Sekiranya anda tidak tahu atau faham mengapa anda melakukannya, jangan lakukannya.

"Dari segi spesifik, Al-Qur'an sangat memerlukan pertimbangan mendalam. Maka, apakah mereka tidak akan mempertimbangkan Al-Qur'an, atau apakah fikiran mereka terkunci?

Al-Quran 47:24

"Maka tidakkah mereka akan mempertimbangkan Al-Qur'an? Sekiranya ia berasal dari (selain) selain ALLAH, mereka pasti akan menemukan pertentangan di dalamnya".

Al-Quran 4:82

“Haruskah saya mencari penguasa selain ALLAH? Ketika Dia lah yang telah menyatakan kepada kamu Kitab (Al-Qur'an, yang) terperinci dengan jelas ”

Al-Qur'an (6: 114)

Kita mesti membaca dan beri pertimbangan kepada Al-Quran, dengan cukup mendalam untuk membolehkan kita mencari pertentangan. Tidak ada, bagaimanapun, kita harus mempertimbangkannya dengan mendalam sehingga jika ada, kita akan menjumpainya. Al-Quran adalah teks terperinci, dan dalam membacanya dan mempertimbangkannya, ia mesti dianalisis secara terperinci.

"Sekiranya Kami menurunkan Al-Quran ini di atas gunung, kamu akan melihatnya kerendah hatinya gunung yang akan rata dan berkecai kerana rasa takut kepada ALLAH. Dan contoh-contoh ini, Kami sampaikan kepada orang-orang bahawa mungkin mereka akan berfikir"

Al-Quran 59:21

"[Ini] adalah Kitab yang diberkati yang Kami turunkan kepada kamu, agar mereka merenungkan ayat-ayatnya dan bahawa orang-orang yang memahami akan diingatkan".

Qur’an 38:29

Di banyak tempat di Al-Quran kita diingatkan untuk berfikir, mempertimbangkan dan merenungkan Al-Quran serta alam semesta fizikal. Ini bukan hanya cadangan 'by the way'; mereka adalah petunjuk penting dari ALLAH. Akan mendapat akibat yang teruk untuk tidak meluangkan waktu untuk mempertimbangkan Al-Qur'an, ini kerana jika anda tidak membaca dan memikirkan isi kandungannya, maka Al-Quran tidak lagi bertindak sebagai petunjuk, itu bukan lagi kriteria dalam hidup anda sebaliknya, ia hanya menjadi buku yang mesti dilihat dan dihormati. Panduan itu tidak dapat sampai ke hati dan jiwa anda dengan tepat melalui saluran fikiran anda. Yang tinggal hanyalah mengikuti apa yang diberitahu oleh orang lain tentangnya.

“Sesungguhnya, dalam penciptaan langit dan bumi dan penggantian malam dan siang adalah tanda-tanda bagi mereka yang memahami. Yang mengingati ALLAH sambil berdiri atau duduk atau [berbaring] di sisi mereka dan memikirkan penciptaan langit dan bumi, [berkata], "Ya Tuhan kami, Engkau tidak menciptakan ini tanpa tujuan; ]; maka lindungi kami dari azab neraka.

Tuhanku, sesungguhnya siapa pun yang Engkau akui neraka - Engkau telah memalukannya, dan bagi orang-orang yang zalim tidak ada penolong. "

Qur’an 3: 190-192

"Tidakkah mereka merenung dalam diri mereka sendiri? ALLAH tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya kecuali dalam kebenaran dan untuk jangka masa yang ditentukan. Dan sesungguhnya, banyak orang, dalam pertemuan dengan Tuhan mereka, adalah orang-orang kafir. "

Al-Quran 30: 8

Memikirkan ciptaan ALLAH sangat penting, kerana dalam analisis selok-belok dan reka bentuknya adalah tanda-tanda yang menunjuk kepada penciptanya. Dengan hanya mengabaikan kajian ini dan menganggap perkara-perkara tertentu memungkinkan pemikiran yang tidak rasional mengenai asal usul alam semesta dan umat manusia berkembang dalam pemikiran umat Islam yang tidak terpikir. Yaitu, idea evolusi kosmologi dan biologi secara khusus, dan falsafah materialistik secara umum. Idea-idea ini, yang secara semula jadi dan tujuannya dirancang untuk menyangkal Allah mempunyai implikasi negatif dari aspek praktikal dan spiritual dari mereka yang sesat dengan idea-idea ini.

Mengikuti Orang Lain?

Mungkin sebab terbesar orang mematikan fikiran mereka adalah kerana mereka melepaskan tanggungjawab mereka untuk berfikir kepada orang lain, sama ada kerana ketakutan, kemalasan, kesesuaian atau keuntungan. Kenyataannya adalah ini, jika sesuatu itu penting, dan jiwa anda serta tujuannya yang kekal mungkin merupakan perkara terpenting yang dapat anda bayangkan, maka anda mesti memikul tanggungjawab untuk memikirkan secara mendalam tentang apa yang sedang anda jalani. Sekiranya anda memberikan tanggungjawab itu kepada orang lain, itu bermakna anda mempercayai orang itu atau orang dengan jiwa kekal anda. Adakah orang yang anda percayai begitu banyak?

"Dan ketika dikatakan kepada mereka," Ikuti apa yang telah dinyatakan oleh ALLAH, "mereka berkata," Sebaliknya, kita akan mengikuti apa yang kita dapati bapa kita lakukan. " Walaupun bapa mereka tidak berfikir, dan juga mereka tidak dibimbing? "

Al-Quran 2: 170

"Sebaliknya, mereka berkata," Sesungguhnya, kami mendapati bapa kami berdasarkan agama, dan kami mengikut jejak mereka [benar] berpandukan. "

"Dan sama juga, Kami tidak mengirimkan kepada kamu peringatan ke kota kecuali kamu yang kaya raya mengatakan," Sesungguhnya, kami mendapati bapa kami mempunyai agama, dan kami mengikuti jejak mereka. "

Al-Qur'an 43: 21-23

Di sini jelaskan bahawa trend ‘mengikuti nenek moyang kita’ ini merupakan halangan besar untuk bimbingan sejati. Ini adalah halangan yang harus dihadapi oleh semua utusan. Dan untuk menjadi jelas, ini bukan hanya masalah "orang yang dihormati mengatakan bahawa saya harus melakukan ini sehingga saya melakukannya", ini adalah kes yang disesatkan untuk mempercayai bahawa apa yang disuruh anda lakukan dan percayai sebenarnya petunjuk ALLAH.

"Dan ketika mereka melakukan kejahatan, mereka berkata," Kami mendapati bapa-bapa kami melakukannya, dan ALLAH memerintahkan kami untuk melakukannya. " Katakanlah, "Sesungguhnya Allah tidak memerintahkan maksiat. Adakah kamu mengatakan tentang ALLAH apa yang tidak kamu ketahui?"

Qur’an 7:28

Kita harus berusaha menjadikannya titik asas dalam hidup kita untuk mengetahui apa yang telah ALLAH katakan, terlebih dahulu, dan dengan demikian mengetahui kapan kepalsuan dikaitkan dengan ALLAH.

'Mengikuti jejak ayah kita' sebagai konsep dapat dirumuskan semula untuk banyak kes tertentu yang termasuk dalam kategori ini. Saya hanya: -

· Mengikuti ibu bapa saya

· Mengikut cara masyarakat saya

· Mengikuti Imam saya

· Mengikuti Rabbi saya

· Mengikuti Imam, Syeikh dan Sarjana saya

· Mengikuti pemimpin masyarakat saya

·         Dan lain-lain…

Apa sahaja cara anda mengucapkannya, semuanya akan sama. Anda mengikuti (secara membuta tuli atau tidak) dan anda dengan rela hati melepaskan tanggungjawab anda untuk berfikir dan mempertimbangkan sendiri.

 

Kami mempunyai contoh khusus dan penting dalam hal ini dari Al-Quran: -

“Mereka (Yahudi dan Kristian) telah menjadikan para sarjana agama dan bhikkhu mereka sebagai penguasa selain ALLAH, dan [juga] Mesias, putera Maria. Dan mereka tidak diperintahkan kecuali menyembah satu Tuhan; tidak ada ketuhanan kecuali Dia. Maha Tinggi Dia di atas apa sahaja yang mereka persekutukan dengan-Nya ”.

Al-Quran 9:31

Bagaimana para sarjana agama dan bhikkhu dianggap sebagai penguasa di samping ALLAH? Kami tahu bahawa mereka tidak dan tidak disembah sebagai Tuhan oleh orang Yahudi dan Kristian, namun kami juga tahu bahawa gereja / imam dan Rabbi menjadikan diri mereka sebagai penafsir dan penjelasan wahyu. Dan dari Al-Quran, kami tahu bahawa ini adalah tugas yang mereka gagal kerana alasan mementingkan diri sendiri.

Adakah anda tahu kumpulan agama besar lain yang dengan rela hati memberikan haknya untuk mempertimbangkan dan memikirkan agama dan panduannya kepada tokoh-tokoh berwibawa?

"Dan jika kamu mematuhi kebanyakan dari mereka di bumi, mereka akan menyesatkan kamu dari jalan ALLAH. Mereka mengikuti kecuali andaian, dan mereka tidak melakukan apa-apa kecuali dugaan ”.

Al-Quran 6: 116

Renungan 3 - Kebesaran Al Quran dan Sunnah Rasulullah ﷺ

 

Mengenai renungan terhadap al-Quran dan Sunnah, Allah berfirman:

Maksudnya:

"Dan Kami (ALLAH) tidak mengutus sebelum kamu melainkan orang-orang yang Kami nyatakan [Mesej kami]. Oleh itu, tanyakan kepada orang-orang mesej [iaitu, bekas tulisan suci] jika anda tidak tahu. [Kami mengirimnya] dengan bukti yang jelas dan peraturan bertulis. Dan Kami menyatakan kepadamu pesan [yaitu, Al-Quran] bahawa kamu boleh menjelaskan kepada orang-orang apa yang diturunkan kepada mereka dan agar mereka dapat berfikir. "

[An-Nahl: 43-44]

Ini adalah masa-masa yang sangat menguji dan banyak cobaan, kesengsaraan, penderitaan yang menimpa umat ini ketika Rasulullah ﷺ telah memberitahu kita tentang ini, lebih dari 1400 tahun sebelumnya.

Walaupun begitu, penyebab utama dari semua ini adalah bahawa majoriti umat Islam telah menjauhkan diri dari Al-Quran dan ini adalah benar mengikut sunnah. Seluruh umat menderita dan hancur.

Ini adalah kenyataan yang sangat menyedihkan bahawa sebilangan besar umat Islam tidak tahu bahasa Arab - bahasa Al-Quran, tetapi mereka tahu dan memahami banyak bahasa lain selain bahasa ibunda mereka sendiri. Walaupun mengerikan adalah majoriti umat Islam belajar membaca dan menyebut perkataan itu dalam bahasa Arab tetapi tidak mempelajari apa-apa selainnya. Lebih menggembirakan adalah bahawa banyak orang Islam membaca Al-Quran tanpa memahami perkataan apa yang mereka baca, walaupun mereka mempunyai terjemahan Al-Quran dalam bahasa mereka sendiri tetapi mereka duduk dan membacanya hanya dalam bahasa Arab tanpa memahami.

ALLAH MENGATAKAN PALING TINGGI: "Dan Rasulullah ﷺ akan bersabda:" Ya Allah! Sesungguhnya umatku meninggalkan Al-Quran ini (tidak mendengarkannya dan tidak mengikut undang-undang dan ajarannya). "

[Surah Furqan (25:30)]

 

Seseorang dengan betul berkata:

"Jelas sekali, Al-Quran telah dinyatakan bahwa hal itu dapat dipahami. Tidak ada akal untuk mempercayainya jika kita tidak mengikuti maknanya. Juga, bagaimana ia dapat menjadi sumber petunjuk bagi kita jika kita gagal memahami pesannya.

Pembacaan semata-mata (iaitu membaca tanpa memahami maksud teks) mungkin boleh diterima sekiranya orang-orang yang belum cukup bernasib baik untuk mendapat pendidikan dan yang kini sudah melewati usia di mana seseorang boleh melakukannya. Tetapi orang-orang yang telah menumpukan sebahagian besar kehidupan mereka untuk pendidikan sekular mereka dan telah memperoleh pengetahuan tentang seni dan sains yang berbeza dan mungkin telah belajar bahasa asing selain bahasa mereka sendiri. Sekiranya orang-orang berpendidikan ini membaca Al-Quran tanpa berfikir dan tanpa memahami maknanya, maka sangat mungkin bahawa, di sisi ALLAH  mereka boleh dianggap bersalah kerana tidak menghormati dan mengejek Kitab Suci. Bagi orang-orang ini, kemungkinan hukuman kerana mengabaikan makna dan mesej Al-Quran boleh melebihi pahala kerana membaca teksnya. "

Abu Khaithama r.a meriwayatkan bahawa berkata:

"Tidakkah saya hendak memberitahu anda tentang faqeeh yang benar (yang mempunyai pemahaman tentang Agama)? (Dia) adalah orang yang tidak menyebabkan orang-orang putus asa dari rahmat Allah dan tidak membiarkan seseorang melakukan kemaksiatan kepada Allah dan tidak meninggalkan Al-Quran, beralih ke sesuatu yang lain daripada itu. Sesungguhnya, tidak ada kebaikan dalam perbuatan ibadah yang tidak mempunyai pengetahuan di dalamnya. Juga tidak ada pengetahuan dalam pengetahuan yang tidak memahaminya. Juga tidak ada gunanya membaca Al-Quran jika tidak ada tadabbur (merenungkan maknanya) untuk mengikutinya. "

 (Rujuk Kitab al-Ilm dari Imam Nasai 143)

Sebilangan orang jahil mengatakan bahawa kalimat Sayyidina Ali r.a . Juga tidak ada gunanya membaca Al-Quran jika tidak ada tadabbur (merenungkan maknanya) untuk mengikutinya ..." bertentangan dengan hadis Rasulullah ﷺ yang menyatakan: "Barangsiapa membaca sepucuk surat dari Kitab ALLAH , dia akan dikreditkan dengan perbuatan baik, dan perbuatan baik mendapat pahala sepuluh kali ganda. Saya tidak mengatakan bahawa Alif-Lam-Mim adalah satu huruf, tetapi Alif adalah sepucuk surat, Lam adalah huruf dan Mim adalah huruf. ''

[Tirmidzi 2919 Sahih]

Oleh itu, mereka mendakwa bahawa dengan hanya membaca Alif-Lam-Mim seseorang dikreditkan dengan 30 perbuatan baik dan kerana tidak ada yang mengetahui maknanya, ini membuktikan bahawa membaca tanpa pemahaman menghasilkan perbuatan yang baik.

Hadis ini sahih 100% dan kesimpulan yang diambil dari hadis ini juga betul. Tetapi, apa yang mereka lakukan di bawah naungan hadis ini adalah 100% baatil (salah). Hadis ini dan targheeb ditarik untuk membaca Quraan dan kerana Quraan tidak lain adalah firman ALLAH , ada barakah (keberkatan) di dalamnya dan seseorang diberi pahala kerana mengucapkan kalimah ALLAH dari mulutnya. Namun, pembacaan kata-kata ALLAH secara umum, tidak boleh kosong dari pemahaman, perenungan, dan tindakan.

Kita tidak mampu duduk dan membaca Quraan tanpa peduli untuk mengetahui apa yang sedang kita baca dan jika kita tidak tahu apa yang kita baca maka mengapa kita dapat merenungkannya atau bertindak di atasnya.

Jadi, apa bukti untuk ini?

Tafsir ibn katheer berbunyi:

"ALLAH memerintahkan mereka untuk merenungkan Al-Qur'an dan melarang mereka mengabaikannya, atau mengabaikan makna bijak dan kata-kata yang fasih. Allah menyatakan bahawa tidak ada percanggahan, percanggahan, pernyataan bertentangan atau percanggahan dalam Al-Quran, kerana itu adalah wahyu dari Yang Maha Bijaksana, Maha Puji. Oleh itu, Al-Quran adalah kebenaran yang datang dari Kebenaran, ALLAH. Inilah sebabnya mengapa Allah berfirman dalam Ayat lain:

"Tidakkah mereka kemudian berfikir secara mendalam (tadabbur) dalam Al-Quran, atau hati mereka terkunci (dari memahaminya)"

(Surah Muhammed ayat 24)

Begitu juga terdapat banyak ayat dalam Al-Quran yang menasihati untuk mempertimbangkan dan melaksanakan dan mengutuk mereka yang tidak melakukannya. Ayat yang satu ini cukup untuk membuktikan bahawa tidak ada gunanya membaca Al-Quran tanpa bertafakur (tadabbur) sebaliknya ia adalah perbuatan yang patut dicela. Sekiranya kita tidak memahami apa yang kita baca, bagaimana mungkin kita dapat merenungkan dan menindakinya.

Rasulullah ﷺ bersabda: "Celakalah orang yang membacanya tetapi tidak memikirkannya."

Inilah hadis lengkap yang ada di Tafsir ibn katheer: Ibn Marduwyah mencatat bahawa `Ata 'berkata," Saya, Ibn `Umar dan` Ubayd bin `Umayr pergi ke` Aisyah dan memasuki kamarnya, dan ada layar antara kita dan dia. Ibnu Umar berkata, "... Ceritakan kepada kami tentang hal yang paling luar biasa yang anda saksikan dari Rasulullah ﷺ." Dia menangis dan berkata, "Semua urusannya sangat mengagumkan." Pada suatu malam, dia mendekatiku sehingga kulitnya menyentuh kulitku dan berkata, "Biarlah aku menyembah Tuhanku." Saya juga suka kamu menyembah Tuhanmu. 'Dia menggunakan kulit air dan berwuduk, tetapi tidak menggunakan terlalu banyak air. Dia kemudian berdiri dalam solat dan menangis sehingga janggutnya menjadi basah. Dia sujud dan menangis hingga membuat tanah basah. Dia kemudian berbaring di sebelahnya dan menangis. Ketika Bilal datang untuk memberi tahu Rasulullah ﷺ untuk solat Subuh, dia berkata, `` Ya Rasulullah! Apa yang membuat anda menangis, sedangkan ALLAH telah mengampuni dosa-dosa sebelumnya dan yang terakhir

"Wahai Bilal! Apa yang menghalangi saya menangis, ketika malam ini, Ayat ini diturunkan kepada saya"

"Sesungguhnya, dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang, memang ada tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal."

[Surah al Imran (3: 190)]

Lalu berkata: "Celakalah orang yang membacanya tetapi tidak memikirkannya."

(Tafsir ibn katheer)

Lebih-lebih lagi, ada banyak hadis sahih dari Rasulullah ﷺ yang kita cintai yang mempunyai ungkapan ini, “beberapa orang akan membaca Al-Quran tetapi tidak akan melampaui tenggorokan mereka dan yang akan keluar dari (yaitu meninggalkan) agama (Islam) ketika anak panah berlalu melalui permainan. " Dan dalam beberapa riwayat, perkataan yang digunakan untuk menggantikan Al-Quran adalah iman (iman). Kedua-duanya mempunyai makna yang sama di sini, kerana jika Al-Quran tidak melebihi dari kerongkong mereka, bagaimana iman (iman) dapat melebihi dan sebaliknya.

Salah satu hadits di mana iman digunakan adalah diriwayatkan oleh Sayidina Ali r.a  mengatakan: Saya mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, "Pada hari-hari terakhir dunia ini akan muncul beberapa orang muda bodoh yang akan menggunakan (dalam tuntutan mereka) ucapan terbaik dari semua orang (iaitu Al-Qur'an) dan mereka akan meninggalkan Islam sebagai anak panah yang melalui permainan ini. Kepercayaan mereka tidak akan melampaui tenggorokan mereka .. "

[Sahih Al-Bukhari, 4808]

Semua hadis ini membicarakan kumpulan Orang-orang yang akan keluar dari fahaman Islam (kharijie) dan sifat utama mereka adalah bahawa Al-Quran hanya akan terhad kepada leher mereka (iaitu untuk tujuan bacaan yang kuat) dan ia tidak akan melampaui. Ini hanya boleh berlaku apabila pembaca tidak cuba memahami apa yang dibacanya, atau / dan tidak memahaminya dengan betul berdasarkan sunnah, atau / dan tidak bertafakur atas aayat ALLAH, atau / dan tidak melaksanakan Deen ALLAH dengan betul pada dirinya sendiri.

Siapa di antara kita yang ingin berkongsi sifat ini yang disediakan khas untuk Kharijiees (iaitu mereka yang keluar dari Islam)?

Oleh itu, kita tidak boleh membaca Al-Quran tanpa memberi perhatian sewajarnya untuk memahaminya dengan betul dan melaksanakan apa yang kita baca. Kita harus membaca Al-Quran setiap hari dan membacanya dengan penuh pengertian, dan tidak boleh meninggalkannya. Kita harus memahami dan bertindak berdasarkan Quran berdasarkan sunnah; di dalamnya terletak kejayaan kita.

Oleh itu, sekarang mari kita lihat bagaimana para pendahulu kita yang saleh membaca Al-Quran: 'Ataa' semoga ALLAH memberkati baginda melaporkan bahawa Abu 'Abdur-Rahmaan As-Sulami , semoga Allah berfirman kepadanya: "Kami belajar Al-Quran dari orang-orang (yaitu para sahabat semoga ALLAH berkenan dengan mereka) yang mengatakan kepada kita bahawa mereka tidak akan pernah melampaui hafalan sepuluh ayat sehingga mereka memahami maksudnya dan menerapkannya. Kami belajar makna ayat-ayat Al-Quran ini dan implikasi praktiknya. Walau bagaimanapun, akan tiba masanya beberapa orang akan membaca Al-Quran, tetapi tidak akan melampaui tenggorokan mereka (iaitu mereka tidak akan memahami / memahami / melaksanakan apa yang mereka baca). "

[Dirakam oleh di tabari; disahkan oleh Ahmad Shakir]

Renungan 2 - Merenung kewajiban diri didunia menuju negeri abadi.

 

RENUNGAN  2

Al-Hassan رضي الله عنه  berkata:

"Dia yang kata-katanya bukan kebijaksanaan, kesunyiannya tidak dihabiskan untuk merenung dan pengamatannya untuk tidak mengambil pelajaran. Orang seperti itu tidak peduli dan menghabiskan waktu."

Dia, semoga Allah merahmatinya, berkata mengenai ayat seratus empat puluh enam bab Al-A'raaf di mana Allah berfirman:

Ini bermaksud:

"Aku akan berpaling dari tanda-tanda-Ku orang-orang yang sombong di bumi tanpa hak ..."

[Al-A'raf: 146]

Itu bermaksud "Saya (iaitu, Allah) akan menghalang hati mereka dari merenung."

‘Abdullah ibns Al-Mubaarak    ra pernah melihat Sahl ibn‘ Uday رضي الله عنه dalam perenungan diam, jadi dia bertanya kepadanya: “Sejauh mana Anda telah mencapai?” yang dia jawab: "Sirat (yaitu, jambatan di atas Neraka)."

Bishr رضي الله عنه berkata: "Sekiranya orang merenungkan kebesaran Allah, mereka tidak akan pernah menderhaka kepada-Nya."

Abu Shurayh رضي الله عنه pernah duduk dan menutup kepalanya dengan pakaiannya dan mula menangis. Ketika dia ditanya mengapa, dia menjawab: "Saya merenung, dan menyedari berapa banyak hidup saya telah berakhir, berapa sedikit perbuatan baik saya, dan seberapa dekat saya sampai mati - jadi saya menangis."

Abu Suleiman رضي الله عنه pernah menasihati orang-orang dengan mengatakan: "Latihlah mata anda untuk menangis dan hati anda untuk merenungkan."

Ibn ‘Abbas رضي الله عنه, mengatakan:“ Merenungkan perbuatan baik menyebabkan seseorang melakukan perbuatan itu dan menyesali kejahatan menyebabkan seseorang meninggalkannya. Apabila perhatian utama hamba adalah menyenangkan Allah, Dia akan membuat kesunyiannya dihabiskan untuk merenung dan ucapannya terdiri dari pujian dan kesyukuran kepada Allah. "

Perhimpunan yang paling mulia adalah yang dihabiskan untuk merenungkan dan merenungkan Nama dan Sifat Allah, Neraka, Syurga, ganjaran Allah, azab Allah, nikmat Allah, Akhirat, dan ayat-ayat Al-Quran sebuah. Ini adalah perhimpunan paling manis dan paling suci.

Imam Shaafi'i رضي الله عنه mengatakan: "Kebajikan kebohongan ada dalam empat hal: Kebijaksanaan, yang asasnya adalah perenungan; kesucian, asasnya mengawal keinginan seseorang; kekuatan, yang asasnya mengawal diri semasa marah; dan keadilan, yang asasnya bersikap sederhana dalam pandangan seseorang ”

Jenis perenungan yang paling bermanfaat ialah:

1. Apa faedahnya hamba di akhirat dan bagaimana mencapainya?

2. Mencegah akibat buruk di akhirat dan bagaimana menjauhinya.

Ini adalah hal-hal terpuji yang harus kita renungkan, dan cara untuk mendapatkan faedah dan mencegah kemungkaran tersebut adalah dengan merenungkan nikmat Allah, perintah dan larangan-Nya, Nama dan Sifat-Nya dalam Al-Quran dan Sunnah, seberapa cepat hidup ini akan lenyap, dan sifat akhirat yang abadi; semakin banyak yang berfikir tentang singkatnya kehidupan ini, semakin banyak usaha yang akan dia lakukan untuk memanfaatkan waktunya dengan tepat. Selepas perkara-perkara ini, perkara berikut adalah penting:

· Perkara-perkara yang bermanfaat dalam kehidupan ini, dan bagaimana mencapainya.

· Kejahatan yang dapat menimpa seseorang, dan cara menghindarinya.

Allah telah menyebutkan perenungan dalam Al-Quran dan menyamakannya dengan menyebutkan nikmat, ciptaan-Nya dan kemampuan-Nya, seperti ketika Dia berfirman:

Maksudnya: Adakah salah seorang dari anda ingin memiliki kebun pohon palem dan kebun anggur di bawahnya sungai yang mengalir di mana dia memiliki setiap buah? Tetapi dia menderita usia tua dan mempunyai keturunan yang lemah [yaitu, belum matang], dan ia dilanda taufan yang berisi api dan dibakar. Demikianlah Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat [yang] kamu mungkin fikirkan. "

[Al- Baqarah: 266]

Hati lelaki seperti itu akan melekat di kebunnya dari perspektif berikut:

· Ini adalah taman yang besar, bukan taman yang kecil.

· Ini merangkumi banyak jenis pokok seperti pokok palma dan pokok anggur.

· Ia merangkumi pokok yang sangat mahal.

· Taman disiram dengan mengalir sungai dan bukan dari sumur, yang berarti bahwa usaha keras diperlukan untuk mengairi.

· Lelaki itu sudah tua dan secara semula jadi memerlukan sumber pendapatan tanpa perlu banyak usaha.

· Anak-anaknya masih muda dan sakit, dan dia bimbang mereka tidak akan mendapat sumber pendapatan setelah kematiannya kecuali dari kebun ini.

Semua hal yang disebutkan di atas bermaksud bahwa keterikatan pria itu dengan kebun akan sangat besar, jadi bagaimana kehancurannya jika kebun ini dilanda puting beliung yang akan menyebabkan kebakaran yang akan menghancurkan kebunnya? Dia akan terjejas secara mendalam; dia akan merasa bingung dan tertekan. Mari kita renungkan, mengapa Allah memberikan contoh seperti itu?

Ini adalah contoh yang Allah berikan kepada mereka yang melakukan banyak perbuatan baik, tetapi melakukannya hanya untuk dilihat; pada hari kebangkitan, orang-orang ini akan memerlukan setiap perbuatan baik yang mereka lakukan dan ganjarannya; mereka akan melihat perbuatan yang mereka lakukan dalam kehidupan ini dan juga melihat Neraka di depan mata mereka; matahari akan terbenam, sangat dekat dengan kepala orang; mereka akan banyak berpeluh; Sirat akan didirikan di atas api neraka dan satu-satunya jalan untuk keselamatan adalah dengan perbuatan baik mereka, setelah mendapat rahmat dari Allah. Tetapi apa yang akan berlaku kemudian? Maka Allah akan menjadikan perbuatan mereka tidak bernilai dan menyebarkannya ke mana sahaja. Sejauh mana kehancuran mereka? Oleh itu, apa yang diperlukan untuk membuat orang merenung dan dengan demikian berusaha untuk ikhlas dalam perbuatan mereka? Contohnya seperti ini - yang terdapat di dalam Al-Quran.

Ayat serupa yang lain adalah seperti di mana Allah berfirman:

yang bermaksud:

 “Contoh kehidupan [duniawi] ini hanyalah seperti hujan yang Kami turunkan dari langit yang diserap oleh tumbuhan di bumi - [dari] makanan yang dimakan oleh manusia dan ternak - hingga, ketika bumi telah perhiasannya dan dihiasi dan orang-orangnya menganggap bahawa mereka memiliki kemampuan atasnya, maka datang kepadanya perintah Kami pada waktu malam atau siang, dan Kami menjadikannya sebagai panen, seolah-olah ia tidak berkembang semalam. Oleh itu, adakah kita menerangkan secara terperinci tanda-tanda bagi orang yang berfikir? "

 [Yunus: 24]