1. Mazhab Aqeedah Ahlul Sunnah Wal Jamaah.

Allahﷻ

Rasulullahﷺ

Mengenal Secara Ringkas Mazhab Asy'ariyah dan Maturidiyah

Lama kelamaan, kehidupan manusia telah berubah, begitu juga pemikiran manusia telah banyak berubah. Dan kemunculan berbagai kelompok mazhab dalam dunia Islam telah memberikan warna tersendiri di dalamnya. Dan pemikiran ini mula muncul selepas kewafatan Rasulullahﷺ. Segala kemunculan pemikiran ini didorong oleh beberapa faktor, antaranya faktor politik yang berlaku pada zaman kepimpinan Sayyidina Ali RA bersama pengikut Sayyidina Muawiyyah RA, sehingga muncul kumpulan baru yang dinamakan Khawarij, muncul kumpulan lain menentang kumpulan lain, dan kesemuanya. ini mempunyai idea yang berbeza. Ada yang masih dalam koridor al-Quran dan as-Sunnah, tetapi ada yang jauh menyimpang dari Al-Quran dan Sunnah Rasulullahﷺ.

Terdapat beberapa golongan di kalangan umat Islam yang mula muncul. Kumpulan ini merasakan bahawa mereka paling betul, dan cenderung menyalahkan orang lain kerana tidak bersetuju dengan kumpulan mereka.

Daripada semua ini timbul perselisihan antara umat Islam di pelbagai pelusuk dunia. Dari sinilah muncul tokoh-tokoh pembaharu Islam yang sesuai dengan apa yang disampaikan oleh Rasulullahﷺ iaitu Imam al-Asy’ari dan Imam Maturidi. Orang yang menisbahkan dirinya kepada Imam Asy'ari menggelarkan diri mereka dengan nama Asy'ariyah atau Asy'ariyin. Dan mereka yang menisbahkan dirinya kepada Imam Maturidi dengan nama Maturidiyah. Dan dua golongan ini dinamakan "Ahlussunnah Wal Jama'ah".

Sejarah mazhab al-Asy'ariyah

Asy'ariyah ialah fahaman teologi yang dibina oleh Abul Hasan bin Ismail yang dikenali sebagai Asy'ari. Asy'ariyah sebagai bentuk penghuraian doktrin akidah Islam yang sangat terkenal pada masa itu. Mazhab al-Asy'ari ialah mazhab teologi yang dinisbahkan kepada pengasasnya, Al-Imam Abu al-Hasan al-Asy'ari. Mazhab ini diikuti oleh majoriti Muslim Ahlussunnah wal Jama'ah sejak dahulu hingga sekarang.

Golongan Ahlussunnah ialah mereka yang beriman mengikut mazhab Abul Hasan al-Asy'ari dan dalam fiqh mengikut empat mazhab. Mazhab akidah yang dikenali sebagai akidah Asy'ariyah ini diikuti oleh jumhur ulama hadith dan ulama fiqh besar yang terkenal seperti Imam al-Baihaqi, Imam al-Ghazali, Imam Fakhrudin, dan beberapa imam lain.

Lahirnya mazhab al-Asy'ariah

Al-Imam Abu Hasan al-Asy'ari hidup pada separuh kedua abad ketiga dan separuh pertama abad ke-4 H. Pada masa ini kita dapat mengetahui beberapa peristiwa penting yang berlaku. Ia merupakan zaman keemasan dalam dunia sains Islam, khususnya dalam bidang teologi (pemikiran, ilmu ketuhanan). Tempoh ini adalah masa kebebasan berfikir untuk semua orang, inilah yang menjadikan teologi berkembang. Setiap orang boleh menyatakan pandangan mereka tentang sesuatu, dengan syarat mereka mempunyai bukti dan hujah untuk apa yang dia katakan.

Daripada kebebasan bersuara ini muncul pelbagai sekolah baharu(New School of Thought) yang membangun dengan agak pesat, yang menjadi cabaran dan ancaman kepada sekolah yang sebelum ini muncul. Seperti yang dinyatakan oleh Abu al-Ma'ali Azizi bin Abdul Malik Syaidzalah (w. 494 H / 1100 M) berikut;

"Setelah tahun 260 H berlalu, pemimpin sesat mengangkat kepala dan rakyat jelata terancam, malah ayat-ayat agama mula dipadam dan panji kebenaran mula dikikis khabarnya." 

Daripada apa yang telah disampaikan di atas, ini memaklumkan kepada kita bahawa mazhab-mazhab dalam Islam telah tersebar pada separuh kedua abad ke-3 H. Dan mazhab sesat yang paling kuat ketika itu ialah Mu'tazilah yang hampir terdapat di setiap kawasan. pada masa itu.itu.

Penyebaran ajaran sesat ini ditandai dengan semakin kuatnya aliran Mu'tazilah sejak mendapat sokongan daripada tiga Khalifah Abbasiyah sebelum al-Mutawakkil iaitu Khalifah al-Ma'mun, al-Mu'tasim, dan al-Watsiq. Dan aliran Mu'tazilah semakin berkembang selepas kematian al-Mutawakkil, perkembangan yang pesat ini menjadikannya sebagai ideologi beberapa mazhab seperti Khawarij, Syiah, di pelbagai wilayah.

Penyebaran mazhab Mu'tazilah inilah yang menyebabkan berlakunya pertembungan antara ulama fiqh dan ahli hadis yang perhatiannya tertumpu kepada ilmu agama dengan dalil dan hujah berdasarkan tafsiran al-Quran, hadis, ijma', dan analogi (qiyas).

Dari perkembangan mazhab Mu'tazilah yang meluas, muncul beberapa ulama yang menjadi perantara antara Ahlussunnah dan Mu'tazilah iaitu Al-Imam Abu Mansur al-Maturidi al-Hanafi (w. 333 H/944 M) yang tinggal di Samarkand. , Uzbekistan, dan Imam Abu Ja'far at-Thahawi al-Hanafi (239-321 H/853-933 M) di mana mereka sehaluan dan bersetuju dengan al Imam Asy'ari yang ingin menggabungkan Ahlussunnah dengan Mu'tazilah. Cuma dari dua gerakan pemikiran ini (al-Maturidi dan Abu Ja'far), hanya gerakan al-Maturidi yang bermetamorfosis menjadi mazhab teologi dalam dunia Islam.

Biografi Abu al-Hasan al-Asy'ari ( 260-330 H / 873-947 M )

Nama penuh beliau ialah Abu al-Hasan Ali bin Ismail bin Abi Bisyri Ishaq bin Salim bin Ismail bin Abdullah bin Musa bin Bilal bin Abi Burdah Amir bin Abu Musa Abdullah bin Qais al-Asy'ari. Nama Asy'ari adalah kerabat kepada Asy'ar, nama seorang lelaki dari suku Qahthan yang kemudiannya menjadi nama suku dan tinggal di Yaman. Dari kabilah inilah lahirnya Sayyidina Abu Musa Asy’ari RA yang terkenal sebagai seorang yang soleh, maka beliau merupakan seorang fuqaha’ di antara para sahabat Rasulullahﷺ. Sayyidina Abu Musa Asy'ari RA dilahirkan pada 22 tahun sebelum Hijriyah dan meninggal dunia pada 44 Hijriyah/665 Masihi.

Sejarah Mazhab Maturidiyah

Mazhab Maturidiyah diasaskan oleh Abu al-Mansur al-Maturidi. Aliran ini hampir sama dengan mazhab Asy’ariyah iaitu sebagai penolakan terhadap pemikiran Mu’tazilah yang tidak sesuai dengan al-Quran dan sunnah yang ditinggalkan oleh Nabi Muhammad. Walaupun pandangan agama yang dipegang oleh al-Maturidi hampir sama dengan Mu'tazilah.

Dalam kitab terjemahan Abd Rahman Dahlan dan Ahmad Qari menjelaskan bahawa pengasas mazhab Maturidiyah ialah Abu Mansur Al-Maturidi yang kemudian namanya digunakan sebagai nama mazhab ini.

Dalam mazhab ini, hujah dan hujah dari aqli kalami sentiasa digunakan dalam mematahkan perselisihan seperti golongan Mu'tazilah, Jahmiyah dan lain-lain untuk menentukan hakikat agama dan akidah Islam.

Pemikiran Maturidiyah

• Akal dan wahyu

Menurut al-Maturidi mengenal Tuhan boleh dikenali dengan akal.

• Tindakan  manusia

Segala yang berkaitan dengan keperluan manusia, dan segala yang dicipta adalah kehendak Allah swt., justeru tidak ada percanggahan dengan fitrah Allah swt. yang mencipta perbuatan manusia dan usaha manusia. Kemudian kerana kuasa diciptakan dalam diri manusia dan perbuatan yang dilakukan adalah perbuatan manusia itu sendiri dalam erti kata yang sebenarnya, sudah tentu kuasa itu juga kuasa manusia.

• Sifat-Sifat Tuhan

Allah SWT. ia mempunyai sifat-sifat seperti kalam, sama', bashar dan sebagainya, ia adalah mulzamah (harus) bagi Allah swt. Tuhan sekalian alam.

• Melihat Tuhan

Al-Maturidi berkata bahawa manusia akan dapat melihat Tuhan di akhirat.

Rujukan

Al Hafizh ibn Asakir, Tabyin Kidzb al-Muftari, Damsyik: At-Taufiq, 1347 H.

Hamad dan Fauzi al-Anjari Sinan, Ahlusunnah al-Asy'ariyah.

 

حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِي Hasbunallah Waknimal Wakil :

Allahﷻ

Rasulullahﷺ

Cukuplah Allah bagi kami dan Dia sebaik-baik Pelindung (bagi kami).

– Surah Ali ‘Imran (3:173)

Sekiranya berlaku ketakutan dan kebimbangan hendaklah meminta pertolongan kepada Allah dan sering membaca ayat Al-Quran yang mulia ini:

“Hasbunallahu wa Ni'mal Wakiel” “Cukuplah Allah (Satu) bagi kami, dan Dia adalah sebaik-baik Pelindung. urusan (untuk kami).” 

(Quran 3:173)

 Ibnu Abbas r.a. berkata: Ketika (Nabi) Ibrahim a.s. dilemparkan ke dalam api, dia berkata: "Cukuplah Allah bagi kami, dan Dia adalah sebaik-baik Pelindung. urusan.” Begitu juga Rasulullahﷺ, ketika dia diberitahu: 

"Tentara besar orang-orang musyrik telah berkumpul melawannya, maka takutilah mereka." Tetapi (peringatan) ini hanya menambah keimanannya dan kaum Muslimin dan mereka berkata: "Cukuplah Allah bagi kami dan Dia sebaik-baik Pelindung (bagi kami)". 

[Al-Bukhari]

Dari Abu Sa'id Al-Khudri radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah saw bersabda, "Bagaimana mungkin aku merasa tenang ketika Malaikat Penolong (Israfil) menempelkan bibirnya pada sangkakala dan sedang menunggu kedatangannya. perintah untuk meniupnya. 

"Baginda (Nabi) merasakan seolah-olah ini telah mengejutkan para Sahabatnya, maka baginda menyuruh mereka mencari penghiburan dengan membaca: 'Hasbunallahu wa Ni'mal-Wakeel [Cukuplah Allah bagi kita, dan Dia adalah sebaik-baik Pelindung. (untuk kami)". 

(Untuk Teks Arab, baca Hadith No. 409 di sini )

Jika kamu bertanya kepada mereka: "Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?" mereka pasti akan menjawab: "Allah". Katakan kepada mereka: “Maka bagaimana pendapat kamu tentang sembahan-sembahan yang kamu sembah selain Allah? Seandainya Allah menghendaki aku ditimpa musibah, apakah sembahan-sembahan itu akan menghilangkan bahaya yang ditimpakan oleh-Nya? Atau jika Allah menghendaki aku mendapat rahmat, apakah mereka dapat menahan rahmat-Nya dariku?” Katakanlah: “Cukuplah Allah bagiku; orang yang harus bertawakal, hendaklah mereka bertawakkal kepada-Nya. 

(Surah Az Zumar: 38)

Seorang Muslim sejati memahami dengan sangat baik bahawa hanya Allah yang Maha Pemberi dan Penahan Rahmat, dan Dia sahaja yang Menghilangkan Kemudaratan dan Kesusahan. Membaca Hasbunallahu Wa Nimal Wakeel memberikan sentuhan penyembuhan yang sangat diperlukan dalam kehidupan seseorang.

Dengan meletakkan kepercayaan sepenuhnya kepada Allah, dengan menyerahkan urusan kepada-Nya, dengan hanya mencari rahmat dan rahmat-Nya, dengan menerima ketetapan-Nya, dengan tunduk kepada Kehendak-Nya – seorang Muslim dapat melengkapkan diri untuk menghadapi cabaran hidup.

2.Sifat 20 Bagi Allah

Wajib bagi setiap mukallaf dan muslim mempercayai bahawa terdapat beberapa sifat kesempurnaan yang tidak terhingga bagi Allahﷻ. Maka, wajib juga dipercayai akan sifat Allahﷻ yang dua puluh dan perlu diketahui juga sifat yang mustahil bagi Allahﷻ. Sifat yang mustahil bagi Allah merupakan lawan kepada sifat wajib.

Sifat wajib pula terbahagi juga empat bahagian iaitu nafsiah, salbiah, ma'ani atau ma'nawiah.

1. Wujud (Ada)

Allahﷻ itu zat yang pasti ada, Dia berdiri sendiri, tidak diciptakan oleh sesiapapun dan tidak ada Tuhan selaian Allahﷻ.

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ ۚ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ

“Allah yang mencipatakan langit dan bumi serta apa yang ada di antara kedua-duanya dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas ‘Arsy. Bagimu tidak ada seorang pun penolong mahupun pemberi Syafa’at selain Dia. Maka apakah kamu tidak memperlihatkan?”

(Surah As-Sajadah: 4)

2. Qidam (Terdahulu/Awal)

Sifat Qidam bermaksud terdahulu. Allahﷻ adalah Sang Pencipta yang menciptakan alam semesta beserta isinya. Sebagai Pencipta, Allahﷻwujud terlebih dahulu dari segala sesuatu yang diciptakan-Nya. Justeru, tidak ada pendahulu atau yang mengawali selain Allahﷻ.

                        هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

Dialah Yang Awal dan Yang Akhir Yang Zahir dan Yang Batin; dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.

(Surah Al-Hadid: 3)

3. Baqa’ (Kekal)

Baqa’ yang bermasksud kekal. Allahﷻ itu Maha Kekal, tidak akan hancur dan binasa atau mati. Tidak ada akhir bagi Allahﷻ.

 كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ

 Semua yang ada di bumi itu akan binasa. Dan tetap kekal Dzat Tuhanmu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan.

(Surah Ar-Rahman: 26-27)

4. Mukholafathu Lilhawadisi (Berbeza dengan makhluk ciptaan-Nya)

Allahﷻ Yang Maha Mencipta, maka Allahﷻ sudah pasti berbeza dengan makhluk ciptaan-Nya. Tidak ada satu pun yag standing dengan-Nya dan mampu menyerupai keagungan-Nya)

 فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

(Dia) Pencipta langit dan bumi. Dia menjadikan bagi kamu dari jenis kamu sendiri pasangan-pasangan dan dari jenis binatang ternak pasangan-pasangan (pula), dijadikan-Nya kamu berkembang biak dengan jalan itu. Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dialah yang Maha Mendengar dan Melihat.

(Surah As-Syura: 11)

5. Qiyamuhu Binafsihi (Berdiri Sendiri)

Allahﷻ berdiri sendiri, tidak bergantung dengan sesiapa dan tidak memerlukan bantuan sesiapa pun.

 وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ

Dan barangsiapa yang berjihad, maka sesungguhnya jihadnya itu adalah untuk dirinya sendiri. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam.

(Surah Al-Ankabut: 6)

 

6. Wahdaniyah (Tunggal/ Esa)

Allahﷻ satu-satunya tuhan pencipta alam semesta.

 لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ۚ فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ

Sekiranya ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan selain Allah, tentulah keduanya itu telah rusak binasa. Maka Maha Suci Allah yang mempunyai 'Arsy daripada apa yang mereka sifatkan.

(Surah Al-Anbiya: 22)

7.Qudrat (Berkuasa)

Allahﷻ Maha Kuasa atas segala sesuatu dan tidak ada yang boleh menandingi kekuasaan Allah SWT.

 يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ ۖ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Hampir-hampir kilat itu menyambar penglihatan mereka. Setiap kali kilat itu menyinari mereka, mereka berjalan di bawah sinar itu, dan bila gelap menimpa mereka, mereka berhenti. Jikalau Allah menghendaki, niscaya Dia melenyapkan pendengaran dan penglihatan mereka. Sesungguhnya Allah berkuasa atas segala sesuatu.

(Surah Al-Baqarah: 20)

 8. Iradat (Berkehendak)

Allahﷻ berkehendak atas segala sesuatu. Oleh itu, apapun yang terjadi di atas kehendak Allahﷻ. Bila Allahﷻ berkehendak, maka jadilah dan tidak ada seseorang pun yang mampu mencegah-Nya.

        خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ

Mereka kekal di dalamnya selama ada langit dan bumi, kecuali jika Tuhanmu menghendaki (yang lain). Sesungguhnya Tuhanmu Maha Pelaksana terhadap apa yang Dia kehendaki.

(Surah Hud: 107)

9.’Ilmun (Mengetahui)

Allahﷻ mengetahui atas segala sesuatu sama ada yang dilihat mahupun yang tidak dilihat.

 

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ

Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya, dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya,

(Surah Qaaf: 16)

 10. Hayah (Hidup)

Allahﷻ Maha hidup, tidak akan pernah mati, binasa, ataupun musnah. Dia kekal selama-Nya.

 وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ ۚ وَكَفَىٰ بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا

Dan bertawakkallah kepada Allah yang hidup (kekal) Yang tidak mati, dan bertasbihlah dengan memuji-Nya. Dan cukuplah Dia Maha Mengetahui dosa-dosa hamba-hamba-Nya.

(Surah Al-Furqan: 58)

 

11. Sama’ (Mendengar)

Allahﷻ Maha Mendengar apa yang diucapkan hambanya baik yang diucapkan mahupun yang disembunyikan.

 قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا ۚ وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

Katakanlah: "Mengapa kamu menyembah selain daripada Allah, sesuatu yang tidak dapat memberi mudharat kepadamu dan tidak (pula) memberi manfaat?" Dan Allah-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.

(Surah Al-Maidah: 76)

 

12. Basar (Melihat)

Allahﷻ Maha Melihat segala sesuatu. Semua yang ada di dunia ini tidak lenyap dari penglihatan Allahﷻ. Penglihatan Allahﷻ tidak ada batasnnya.

 وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَ    أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ  

Dan perumpamaan orang-orang yang membelanjakan hartanya karena mencari keridhaan Allah dan untuk keteguhan jiwa mereka, seperti sebuah kebun yang terletak di dataran tinggi yang disiram oleh hujan lebat, maka kebun itu menghasilkan buahnya dua kali lipat. Jika hujan lebat tidak menyiraminya, maka hujan gerimis (pun memadai). Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu perbuat.

(Surah Al-Baqarah: 265)

 

13. Kalam (Berbicara)

Allahﷻ berfirman melalui kitab-kitab yang diturunkan melalui perantara pada Rasulullahﷺ.

 وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ

Dan tatkala Musa datang untuk (munajat dengan Kami) pada waktu yang telah Kami tentukan dan Tuhan telah berfirman (langsung) kepadanya, berkatalah Musa: "Ya Tuhanku, nampakkanlah (diri Engkau) kepadaku agar aku dapat melihat kepada Engkau". Tuhan berfirman: "Kamu sekali-kali tidak sanggup melihat-Ku, tapi lihatlah ke bukit itu, maka jika ia tetap di tempatnya (sebagai sediakala) niscaya kamu dapat melihat-Ku". Tatkala Tuhannya menampakkan diri kepada gunung itu, dijadikannya gunung itu hancur luluh dan Musa pun jatuh pingsan. Maka setelah Musa sadar kembali, dia berkata: "Maha Suci Engkau, aku bertaubat kepada Engkau dan aku orang yang pertama-tama beriman".

(Surah Al-A’raf: 143)

 

14. Kaunuhu Qadiran (Keadaan-Nya Yang Berkuasa)

 Allahﷻ Maha Kuasa atas segala sesuatu yang ada di alam semesta.

 يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ ۖ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Hampir-hampir kilat itu menyambar penglihatan mereka. Setiap kali kilat itu menyinari mereka, mereka berjalan di bawah sinar itu, dan bila gelap menimpa mereka, mereka berhenti. Jikalau Allah menghendaki, niscaya Dia melenyapkan pendengaran dan penglihatan mereka. Sesungguhnya Allah berkuasa atas segala sesuatu.

(Surah Al-Baqarah: 20)

 

15. Kaunuhu Muridan (Keadaan-Nya Yang Berkehendak)

Allahﷻ Maha Berkehendak atas segala sesuatu. Apabila Allahﷻ sudah mentakdirkan sesuatu perkara maka tidak ada yang dapat menolak kehendak-Nya.

 إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ

Sesungguhnya Allah memasukkan orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang saleh ke dalam surga-surga yang di bawahnya mengalir sungai-sungai. Sesungguhnya Allah berbuat apa yang Dia kehendaki.

(Surah Al-Hajj: 14)

 16. Kaunuhu ‘Aliman ( Keadaan-Nya Yang Mengetahui)

Sifat yang thabit bagi zat Allahﷻ yang berlaziman dengan sifat ilmu Allahﷻ. Kata Abu Hassan Assyaari, Kaunuhu ‘Aliman membawa maksud Allahﷻ bersifat  dengan sifat ilmu.

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ۚ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ ۚ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ ۚ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا ۚ فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ ۚ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ ۖ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىٰ ۚ وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا ۚ وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَىٰ أَجَلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَىٰ أَلَّا تَرْتَابُوا ۖ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا ۗ وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ ۚ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ ۚ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

 Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu'amalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya. Dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menuliskannya dengan benar. Dan janganlah penulis enggan menuliskannya sebagaimana Allah mengajarkannya, meka hendaklah ia menulis, dan hendaklah orang yang berhutang itu mengimlakkan (apa yang akan ditulis itu), dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya, dan janganlah ia mengurangi sedikitpun daripada hutangnya. Jika yang berhutang itu orang yang lemah akalnya atau lemah (keadaannya) atau dia sendiri tidak mampu mengimlakkan, maka hendaklah walinya mengimlakkan dengan jujur. Dan persaksikanlah dengan dua orang saksi dari orang-orang lelaki (di antaramu). Jika tak ada dua oang lelaki, maka (boleh) seorang lelaki dan dua orang perempuan dari saksi-saksi yang kamu ridhai, supaya jika seorang lupa maka yang seorang mengingatkannya. Janganlah saksi-saksi itu enggan (memberi keterangan) apabila mereka dipanggil; dan janganlah kamu jemu menulis hutang itu, baik kecil maupun besar sampai batas waktu membayarnya. Yang demikian itu, lebih adil di sisi Allah dan lebih menguatkan persaksian dan lebih dekat kepada tidak (menimbulkan) keraguanmu. (Tulislah mu'amalahmu itu), kecuali jika mu'amalah itu perdagangan tunai yang kamu jalankan di antara kamu, maka tidak ada dosa bagi kamu, (jika) kamu tidak menulisnya. Dan persaksikanlah apabila kamu berjual beli; dan janganlah penulis dan saksi saling sulit menyulitkan. Jika kamu lakukan (yang demikian), maka sesungguhnya hal itu adalah suatu kefasikan pada dirimu. Dan bertakwalah kepada Allah; Allah mengajarmu; dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.

(Surah Al-Baqarah: 282)

17. Kaunuhu Hayyan (Keadaan-Nya Yang Berpehidup)

Allahﷻ Maha Hidup. Dia selalumengawasi hamba-hamba-Nya dan tidak pernah tidur)

 وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ ۚ وَكَفَىٰ بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا

Dan bertawakkallah kepada Allah yang hidup (kekal) Yang tidak mati, dan bertasbihlah dengan memuji-Nya. Dan cukuplah Dia Maha Mengetahui dosa-dosa hamba-hamba-Nya.

(Surah Al-Furqan: 58)

 18. Kaunuhu Sami’an (Keadaan-Nya Yang Berpedengar)

Allahﷻ itu Maha Mendengar. Tidak ada yang terlewat bagi Allah dan tidak ada pula yang melampaui pendengaran-Nya.

قَالَ لَا تَخَافَا ۖ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ

Allah berfirman: "Janganlah kamu berdua khawatir, sesungguhnya Aku beserta kamu berdua, Aku mendengar dan melihat".

(Surah Taha: 46)

 19. Kaunuhu Basiran (Keadaan-Nya Yang Berpelihat)

Keadaan Allahﷻ yang Maha Melihat akan tiap-tiap yang wujud. Allahﷻ selalu melihat gerak geri kita. Oleh itu, kita hendaklah selalu berbuat baik.

 إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang ghaib di langit dan bumi. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.

(Surah Al-Hujurat: 18)

 20. Kaunuhu Mutakalliman (Keadaan-Nya Yang Berpekata)

Allahﷻ tidak bisu. Ia berbicara melalui ayat-ayat al-Quran. Bila al-Quran telah dijadikan pedoman hidup maka kita telah patuh dan tunduk terhadap Allahﷻ.

 وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا

Dan (Kami telah mengutus) rasul-rasul yang sungguh telah Kami kisahkan tentang mereka kepadamu dahulu, dan rasul-rasul yang tidak Kami kisahkan tentang mereka kepadamu. Dan Allah telah berbicara kepada Musa dengan langsung.

(Surah An-Nisaa: 164)

Sifat kesempurnaan

Dua puluh yang tertera di atas yang wajib bagi Allahﷻ terkandung di dalam dua sifat kesempurnaan. Sifat tersebut adalah:

Istigna' ( ﺇﺳﺘﻐﻨﺎﺀ )

Kaya Allah daripada sekelian yang lain daripada-Nya iaitu tidak berkehendak ia kepada sesuatu. Maksudnya, Allah tidak mengkehendaki yang lain menjadikan-Nya dan tidak berkehendakkan tempat berdiri bagi zat-Nya. Contohnya, Allah tidak memerlukan dan tidak mengkehendaki malaikat untuk menciptakan Arasy.

• Maka, Maha suci Tuhan daripada tujuan pada sekelian perbuatan dan hukum-hukumnya dan tidak wajib bagi-Nya membuat sesuatu atau meninggalkan sesuatu.

• Sifatnya: wujud, qidam, baqa', mukhalafatuhu lilhawadith, qiamuhu binafsih, sama', basar, kalam, kaunuhu sami'an, kaunuhu basiran, kaunuhu mutakalliman.

 

Iftiqar ( ﺇﻓﺘﻘﺎﺭ )

Yang lain berkehendakkan sesuatu daripada Allah iaitu yang lain berkehendakkan daripada Allah untuk menjadikan dan menentukan mereka dengan perkara yang harus. Contohnya, manusia memohon kepada Allah melancarkan hidupnya.

• Sifatnya: wahdaniat, qudrat, iradat, ilmu, hayat, kaunuhu qadiran, kaunuhu muridan,kaunuhu aliman,kaunuhu hayyan

 Sifat yang harus.

Sifat harus atau sifat jaiz juga dimiliki oleh Allah. Harus bagi Allah memperbuatkan sesuatu yang harus ada atau tiada atau meninggalkannya. Contohnya, harus bagi Allah menciptakan langit, bumi, matahari dan yang lain dan harus juga bagi Allah untuk tidak menciptakannya. Tidak wajib bagi Allah membuat sesuatu seperti menghidupkan atau mematikan bahkan itu harus pada hak Allah.

 Semoga bermanfaat untuk semua.

Kredit: Ustaz Don Daniyal & 

Tafsir Al-Quran Online,