Muncul Generasi Ruwaibidhah, Zaman Yang Diperingatkan oleh Rasul
Amaran tentang masa yang akan
datang apabila manusia dipenuhi dengan pelbagai tipu daya.
(رواه ابن ماجة)
“Dari
Abu Hurairah رضي الله عنه berkata, Rasulullahﷺ bersabda: “Akan datang tahun-tahun
penuh dengan kedustaan yang menimpa manusia, pendusta dipercaya, orang yang
jujur didustakan, amanat diberikan kepada pengkhianat, orang yang jujur
dikhianati, dan Ruwaibidhah turut
bicara.” Lalu beliau ditanya, “Apakah al-ruwaibidhah itu?” Beliau
menjawab,“Orang-orang bodoh yang mengurusi urusan perkara umum” (HR Ibnu
Majah).
Hadis
ini diriwayatkan oleh Ibn Majah dalam Sunannya, bab syiddatu al-zaman (masa
susah) nombor 4026. Sanadnya muttashil (bersambung), tetapi pada mutu
periwayatannya terdapat dua perawi yang bermasalah, iaitu Ishaq bin Abi.
Al-Furat dari masyarakat Kibar al-Furat.tabi'in (generasi lama tabi'in) diulas
oleh Maslamah bin Qasim, Ibn Hajar al-Asqalani dan Al-Dzahabi sebagai perawi
majhul (tidak dikenali). Juga seorang perawi bernama Abdul Malik bin Qudamah
bin Ibrahim dari generasi tabi' at-tabi'in, yang Abu Hatim mengulasnya sebagai
dha'if al-Hadith (hadis dhaif), bahkan Al-Nasa'i mengulasnya laisa. bi al-qawi
(tidak kuat). Imam Al-Dzahabi dan Ibn Hajar al-Asqalani menganggapnya lemah
(da'if). Jadi, dari segi kualiti, Hadis ini dikategorikan sebagai Hadis dha'if.
Namun
selain riwayat di atas dari sahabat Abu Hurairah رضي الله عنه, Imam Ahmad juga
meriwayatkan hadis dari dua jalan yang berbeda, yaitu dari sahabat Abu Hurairah
ra dalam Musnad Abi Hurairah bab no. 7571 dan daripada Anas bin Malik ra dalam
bab Musnad Anas bin Malik. Hadis dari jalan Abu Hurairah رضي الله عنه sebagai berikut::
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهَا سَتَأْتِي عَلَى النَّاسِ سِنُونَ خَدَّاعَةٌ يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ قِيلَ وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ قَالَ السَّفِيهُ
يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّة
. (رواه أحمد)
“Dari Abu Hurairah رضي الله عنه berkata, Rasulullahﷺ bersabda: “Sesungguhnya akan datang kepada manusia tahun-tahun tipu daya, di mana orang-orang yang berdusta dipercayai dan orang-orang yang jujur ditipu, orang-orang yang mengkhianati diberi kepercayaan, sedangkan orang-orang yang berdusta ditipu. amanah dikhianati, dan di dalamnya juga terdapat al-ruwaibidhah." Ditanya, "Apakah al-ruwaibidhah itu wahai Rasulullah?" Beliau bersabda: “Itulah orang bodoh yang bercakap (memberi fatwa) dalam urusan manusia”
(HR Ahmad).
Hadis
ini diriwayatkan daripada Abu Hurairah رضي الله عنه dengan kualiti yang sama, walaupun
sebahagian perawi yang terkandung dalam hadis ini berbeza dengan hadis pertama.
Malah dinilai tsiqah (boleh dipercayai) dan dhabit (kuat hafalan), dua orang
perawi didapati dha'if seperti yang dijelaskan di atas. Sedangkan Hadis yang
diriwayatkan oleh Imam Ahmad dari jalan Anas bin Malik رضي الله عنه adalah sebagai
berikut:
عَنْ
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِنَّ أَمَامَ الدَّجَّالِ سِنِينَ خَدَّاعَةً يُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ وَيُصَدَّقُ
فِيهَا الْكَاذِبُ وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ وَيَتَكَلَّمُ
فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ قِيلَ وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ قَالَ الْفُوَيْسِقُ يَتَكَلَّمُ
فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ. (رواه أحمد)
“Dari Anas bin Malik رضي الله عنه, Rasulullahﷺ bersabda, “Sebelum kemunculan Dajjal akan ada beberapa tahun kemunculan penipu, sehingga orang yang jujur dibohongi, sedangkan pendusta dibenarkan. Orang yang diberi amanah dikhianati, sedangkan orang yang suka mengkhianati dipercayai, dan al-ruwaibidhah bersuara,” seseorang bertanya, apakah ruwaibidhah itu? Rasulullahﷺ bersabda, “Orang fasik membicarakan perkara umum”
(HR Ahmad).
Selain
Hadis yang disebutkan di atas, terdapat Hadis lain yang membicarakan hal ini,
maka menurut kajian penulis, dengan melihat beberapa saluran yang ada, Hadis
yang membicarakan ini dapat dikategorikan sebagai Hadis hasan li-ghairihi
(Hasan kerana daripada sokongan daripada saluran lain). Perkara yang sama
dinyatakan oleh pengkritik Hadis, Syuaib Al-Arnauth, dalam Ta'liq Musnad Ahmad
no. 7912, yang menilai riwayat Ibn Majah sebagai Hadis hasan, bahkan Ibn Hajar
al-Asqalani mengulas sanad dengan jayyid (baik).Bahkan kritikus men-shahih-kan riwayat Ibnu Majah sebagaimana
termaktub dalam Shahih wa Dha’if Sunan Ibni Majah no. 4036. Maka, Hadits ini
dapat dijadikan sebagai dalil-argumentasi. Terlebih lagi, hal yang dibicarakan
terkait dengan pesan moral dan perintah menjauhkan diri dari sifat-sifat
tercela.
Penjelasan
tentang kandungan hadis
Imam Al-Suyuthi menjelaskan, maksud perkataan al-khada' dalam Hadis di atas ialah "Al-Khadda' al-makru wa al-hilatu, wa idhafatu al-khadda' ila as-sanawat majaziyah wal-muradu ahlu as- sanawati" (Al Khadda' bermaksud khianat dan tipu daya. Pertautan Al Khadda' dengan al-sanawat (tahun) adalah bentuk kiasan/majaz, bermaksud orang yang hidup pada tahun-tahun tersebut)
(Syarh
Sunan Ibni Majah, 1/292). Manakala kata al-ruwaibidhah, merupakan bentuk
tashghir (pengurangan) daripada al-rabidh yang bermaksud melutut. Kemudian
perkataan al-rabidh yang asalnya bererti melutut dipinjam untuk kegunaannya
(isti'arah) menjadi makna lain iaitu kedudukan yang rendah (inferior).
Seolah-olah menggambarkan orang yang melutut sebagai seorang yang rendah
kemampuan dan ilmunya, tetapi banyak bercakap dan mengeluarkan kenyataan tanpa
berlandaskan ilmu yang secukupnya dan dipandang baik oleh pemujanya, sehingga
memberi pengaruh dan impak yang luas.
Selanjutnya Imam Al-Suyuthi menyatakan “Qauluhu wa yanthiq fiha al-ruwaibidhah tafsiruhu ma marra min Hadith Anas رضي الله عنه ’;
(Sabdanya "Dan ar-ruwaibidhah bercakap", penjelasannya sebagaimana disebutkan dalam Hadis Anas رضي الله عنه . : “Kami bertanya: Wahai Rasulullah, apakah yang dilihat oleh orang-orang sebelum kami?” Baginda bersabda: “Rajanya (pemimpin) datang daripada orang-orang kecil di antara kamu, yang melakukan perbuatan keji ialah orang-orang kamu yang besar, dan berilmu
(Al- Rajul Al-Tafih).
Al-Ruwaibidhah ialah satu bentuk tasghir (pengurangan) rabidhah, iaitu orang yang lemah, yang berlutut kepada orang mulia yang memahami urusan, kemudian dia duduk untuk mendapatkan sesuatu daripadanya)
(Syarah Sunan Ibni).
Ibnu Majah, 1/292).Penjelasan di atas menegaskan Hadits ini memberikan informasi beberapa hal. Pertama, memberi peringatan tentang bahaya dan dampak berbicara tanpa landasan ilmu. Sebagaimana ditegaskan Allahﷻ dalam:
(Qs Al-Baqarah: 168)
(Qs Al-Baqarah: 169)
(Qs Al-Isra’: 36).
Kedua, penjelasan pentingnya sifat jujur sekaligus peringatan keras bahaya dusta, yang selaras dengan sabda Rasulullahﷺ dari Abdullah bin Mas’ud رضي الله عنه yang artinya: “Hendaknya kalian bersikap jujur, karena kejujuran menuntun kepada kebaikan, dan kebaikan itu menuntun ke surga. Bila seseorang terus bersikap jujur dan berjuang keras melaksanakannya, ia akan dicatat di sisi Allahﷻ sebagai orang yang jujur (shidiq). Jauhilah kedustaan, karena ia menyeret kepada keburukan, dan keburukan menjerumuskan ke neraka. Bila seseorang terus berdusta dan mempertahankannya, maka ia akan dicatat di sisi Allahﷻ sebagai pendusta”
(HR Muslim).
Ketiga, Hadits ini menjelaskan, hendaknya seseorang memilih pemimpin yang memiliki kualifikasi dan kemampuan, baik ilmu, amanah, dan kejujuran, di samping pertimbangan lainnya. Keempat, Hadits ini menunjukkan jalan keluar ketika menghadapi situasi kacau semacam itu dengan kembali kepada ilmu (Al-Qur’an dan Al-Sunnah) dan ulama. Kelima, Hadits ini mengingatkan pentingnya menjaga amanah dan bahaya menyia-nyiakannya, di mana sejalan dengan penjelasan Imam Ibnu Rajab Al-Hanbali: ‘
(Kandungan yang tertera dalam Hadits ini berupa tanda-tanda datangnya kiamat kembali pada persoalan-persoalan banyaknya urusan yang diserahkan pada yang bukan ahlinya, seperti sabda Rasulullahﷺ pada orang yang bertanya tentang arti al-Sa’ah (kiamat-kehancuran): “(yaitu) Jika urusan diserahkan pada yang bukan ahlinya, maka tunggulah saat kehancurannya)”
(Jami’ al-‘Ulum wa al-Hikam, 1/139).
Kesimpulan
Hadis ini memberi peringatan akan datangnya suatu zaman, di mana manusia dipenuhi dengan pelbagai tipu daya dan tipu daya, serta pembohongan (hoax). Gambar ini digunakan oleh Rasulullahﷺ sebagai tanda dekatnya hari kiamat, di mana banyak pendusta digambarkan sebagai orang yang jujur. Sebaliknya, orang yang jujur dihukum sebagai pendusta, pengkhianat dilihat sebagai boleh dipercayai, dan dialu-alukan seperti pahlawan. Sedangkan orang yang amanah dianggap pengkhianat dan dijenayahkan, dan orang yang bodoh pula diberi kepercayaan untuk menjaga masalah masyarakat. Akibatnya, berlaku ketidaktentuan, huru-hara (chaos) dan kemusnahan.
Wallahu a'lam bis-shawab.
Allahﷻ
رضي الله عنه
