"Sesungguhnya amal perbuatan itu dengan niat, dan bagi tiap-tiap orang apa yang diniatkannya. Maka barangsiapa yang hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya. hijrah' adalah untuk dunia mendapat keuntungan daripadanya, atau seorang wanita untuk mengawininya, maka 'hijrahnya adalah untuk apa yang dia 'hijrah'."
[Al-Bukhari dan Muslim]
Ramai ulama memulakan kitab dengan hadis ini. Imam Al-Bukhari rahimahullah memulakan kitab Hadisnya (Sahih Al-Bukhari) dengan Hadis ini dan menjelaskan bahawa setiap perbuatan yang dilakukan tanpa mencari keredhaan Allah adalah tidak sah dan tiada pahala.
Boleh dikatakan seluruh agama berkisar pada Hadith ini. Imam Asy-Syafi'i rahimahullah berkata, "Hadis ini merupakan sepertiga dari semua ilmu."
Para ulama berselisih pendapat tentang batas-batas Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam (semoga Allah memuliakan baginda) bersabda: ‘Amalan adalah dengan niat’. Ramai ulama terkemudian berpendapat bahawa batasnya ialah perbuatan itu betul atau diterima dengan niat. Apa yang dimaksudkan dengan ini ialah tindakan yang digubal memerlukan niat. Adapun amalan-amalan seperti makan, minum, berpakaian dan lain-lain, ia tidak memerlukan niat.Ada yang mengatakan 'tindakan' di sini adalah untuk difahami secara umum; oleh itu, tiada yang terkecuali daripadanya. Ada pula yang mengaitkan ini sebagai pepatah majoriti, bermaksud majoriti ulama awal. Ini berlaku dalam kata-kata Ibn Jarir At-Tabari, Abu Talib Al-Makki, dan lain-lain daripada ulama awal semoga Allah merahmati mereka. Imam Ahmad rahimahullah berkata: “Aku menyukai setiap amalan, dari solat, puasa atau sedekah atau amal soleh yang ada niat sebelum perbuatan itu.
Rasulullahﷺ bersabda: ‘Amalan itu dengan niat’, dan ini diambil untuk setiap urusan.”Sabda Nabi shallallahu `alayhi wa sallam (semoga Allah memuliakan sebutannya) selepas ini: 'dan bagi setiap orang adalah apa yang dia niatkan' memberitahu bahawa seseorang tidak dapat memperoleh apa-apa dari amalannya kecuali apa yang dia niatkan. Jadi jika dia berniat baik, dia mendapat kebaikan. Jika dia berniat jahat maka dia mendapat kejahatan. Pernyataan kedua (Hadis) ini bukan sekadar mengulangi yang pertama, kerana pernyataan pertama menunjukkan hakikat bahawa kebaikan atau kerosakan tindakan itu adalah mengikut niat yang diperlukan untuk tindakan itu wujud. Pernyataan kedua menunjukkan hakikat bahawa ganjaran seseorang untuk perbuatannya adalah mengikut niatnya yang baik, dan bahawa hukuman atas perbuatannya adalah mengikut niat jahatnya.
Definisi perkataan 'Niat' secara ilmiah:
1. Membezakan pelbagai jenis ibadah, satu dengan yang lain. Seperti membezakan Solat Zuhur dengan Solat Asar, atau membezakan puasa Ramadhan dengan puasa lain, atau membezakan ibadah dengan amalan kebiasaan: seperti membezakan mandi dari najis daripada mandi untuk tujuan kebersihan.
Fadl Ibn Ziyad rahimahullah berkata: “Aku bertanya kepada Abu Abdullah (Imam Ahmad semoga Allah merahmatinya) tentang niat dalam beramal, bagaimana seharusnya? Beliau semoga Allah merahmatinya bersabda: ‘Hendaklah seseorang itu menumpukan perhatian kepada dirinya sendiri apabila dia berniat untuk melakukan sesuatu tindakan, bukan melakukannya untuk kepentingan orang ramai (menunjuk-nunjuk).
Ada kemungkinan batas pepatah 'perbuatan itu dengan niat', perbuatan itu baik, rosak, diterima, ditolak, diberi pahala, atau tidak dibalas dengan niat. Oleh itu, kenyataan ini memberitahu kita tentang ketetapan Islam mengenai perkara ini: betul atau tidak betul perbuatan itu sesuai dengan betul atau tidak betul niat.2. Untuk membezakan untuk siapa atau apa tindakan itu dilakukan: adakah untuk Allah sahaja, untuk selain Allah, atau untuk Allah dan selain-Nya?
Maksud 'niat' dalam ucapan Nabi shallallahu `alayhi wa sallam (semoga Allah memuliakan sebutannya) dan Salaf (pendahulu yang soleh) digunakan secara umum untuk membawa maksud 'keinginan'. Dalam Al-Quran, perkataan 'keinginan' sering digunakan untuk menggambarkan niat, seperti dalam Firman Allah (yang bermaksud):
وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ ٱللَّهُ وَعْدَهُۥٓ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِۦ ۖ حَتَّىٰٓ إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَـٰزَعْتُمْ فِى ٱلْأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّنۢ بَعْدِ مَآ أَرَىٰكُم مَّا تُحِبُّونَ ۚ مِنكُم مَّن يُرِيدُ ٱلدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ ٱلْـَٔاخِرَةَ ۚ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ ۖ وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ ۗ وَٱللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ ١٥٢
"…Dan demi sesungguhnya, Allah telah menepati janjiNya (memberikan pertolongan) kepada kamu ketika kamu (berjaya) membunuh mereka (beramai-ramai) dengan izinNya, sehingga ke masa kamu lemah (hilang semangat untuk meneruskan perjuangan) dan kamu berbalah dalam urusan (perang) itu, serta kamu pula menderhaka (melanggar perintah Rasulullah) sesudah Allah perlihatkan kepada kamu akan apa yang kamu sukai (kemenangan dan harta rampasan perang). Di antara kamu ada yang menghendaki keuntungan dunia semata-mata, dan di antara kamu ada yang menghendaki akhirat, kemudian Allah memalingkan kamu daripada menewaskan mereka untuk menguji (iman dan kesabaran) kamu; dan sesungguhnya Allah telah memaafkan kamu, (semata-mata dengan limpah kurniaNya). Dan (ingatlah), Allah sentiasa melimpahkan kurniaNya kepada orang-orang yang beriman.
— Abdullah Muhammad Basmeih..."
[Quran 3: 152]
Dalam ayat lain Allah Berfirman (maksudnya):
مَن كَانَ يُرِيدُ ٱلْحَيَوٰةَ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَـٰلَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ ١٥
"Sesiapa yang keadaan usahanya semata-mata berkehendakkan kehidupan dunia dan perhiasannya (dengan tidak disaksikan sama oleh Al-Quran tentang sah batalnya), maka Kami akan sempurnakan hasil usaha mereka di dunia, dan mereka tidak dikurangkan sedikitpun padanya.
— Abdullah Muhammad Basmeih."
[Surah Hud : Ayat 15]
وَٱصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِٱلْغَدَوٰةِ وَٱلْعَشِىِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُۥ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُۥ عَن ذِكْرِنَا وَٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ وَكَانَ أَمْرُهُۥ فُرُطًۭا ٢٨
Dan Allah berfirman lagi (maksudnya): "Dan jadikanlah dirimu sentiasa berdamping rapat dengan orang-orang yang beribadat kepada Tuhan mereka pada waktu pagi dan petang, yang mengharapkan keredaan Allah semata-mata; dan janganlah engkau memalingkan pandanganmu daripada mereka hanya kerana engkau mahukan kesenangan hidup di dunia; dan janganlah engkau mematuhi orang yang Kami ketahui hatinya lalai daripada mengingati dan mematuhi pengajaran Kami di dalam Al-Quran, serta ia menurut hawa nafsunya, dan tingkah-lakunya pula adalah melampaui kebenaran."
— Abdullah Muhammad Basmeih…”
(Suraf Al Kahf . Ayat :28).
إِلَّا ٱبْتِغَآءَ وَجْهِ رَبِّهِ ٱلْأَعْلَىٰ ٢٠
Kadang-kadang niat digambarkan dengan perkataan 'mencari' seperti dalam Firman Allah (yang bermaksud):
"Hanyalah mengharapkan keredaan Tuhannya Yang Maha Tinggi;
— Abdullah Muhammad Basmeih."
[Surah Al Layl : Ayat 20]
Dan (yang bermaksud): "...Tidaklah engkau diwajibkan (wahai Muhammad) menjadiKan mereka (yang kafir) mendapat petunjuk (kerana kewajipanmu hanya menyampaikan petunjuk), akan tetapi Allah jualah yang memberi petunjuk (dengan memberi taufik) kepada sesiapa yang dikehendakinya (menurut undang-undang peraturanNya). Dan apa jua harta yang halal yang kamu belanjakan (pada jalan Allah) maka (faedahnya dan pahalanya) adalah untuk diri kamu sendiri dan kamu pula tidaklah mendermakan sesuatu melainkan kerana menuntut keredaan Allah dan apa jua yang kamu dermakan dari harta yang halal, akan disempurnakan (balasan pahalanya) kepada kamu, dan (balasan baik) kamu (itu pula) tidak dikurangkan.
— Abdullah Muhammad Basmeih”
[Al-Baqarah: 272]
memuliakan sebutannya) bersabda: "Manusia akan dikumpulkan atas niatnya." [Ibn Majah] Baginda sallallaahu `alayhi wa sallam (semoga Allah memuliakan sebutannya) juga berkata: "Manusia akan dibangkitkan atas niat mereka." Rasulullah s.a.w. juga bersabda: "Bagi orang yang mementingkan dunia, Allah akan mencerai-beraikan urusannya, dan menjadikan kefakiran di antara dua matanya, tidaklah dia mendapat dari dunia melainkan apa yang ada. Bagi orang yang berniat akhirat, Allah akan menghimpunkan urusannya dan meletakkan keredhaan dalam hatinya, dan dunia akan datang kepadanya dengan redha."
(Ibnu Majah)
Zayd Asy-Shami rahimahullah berkata: "Sesungguhnya aku suka berniat untuk setiap perkara yang aku kerjakan walaupun makan dan minum."
Sufyan Ath-Thawri rahimahullah berkata: "Saya tidak memperlakukan sesuatu yang lebih sulit daripada niat saya, kerana ia terus berubah."
Ibn Al-Mubarak rahimahullah berkata: "Boleh jadi amalan kecil menjadi besar dengan niatnya, dan boleh jadi amalan besar menjadi kecil dengan niatnya."
Tiga perkataan yang disebutkan di atas telah dilaporkan oleh Ibn Abi Ad-Dunya dalam bukunya 'The Sincerity and the Intention'.
Imam Ahmad rahimahullah mengatakan bahawa asas agama adalah di atas tiga hadits:1. "Sesungguhnya amalan itu dengan niat."
[Al-Bukhari dan Muslim]
2. "Sesiapa yang memasukkan ke dalam urusan kami ini sesuatu yang bukan sebahagian daripadanya maka ia tertolak."
[Muslim]
3. "Halal (halal) itu jelas dan Haram (haram) jelas."
[Al-Bukhari & Muslim]
Islam mengajar kita untuk beramal, menjauhi yang haram dan berhenti daripada perkara-perkara yang syubhat. Semua ini disempurnakan atas dua perkara:
Perbuatan hendaklah dilakukan dengan betul, mengikut ajaran Islam, dan mencari keredhaan Allah.
Fudayl Ibn `Iyadh rahimahullah berkata tentang Firman Allah (yang bermaksud):
ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْمَوْتَ وَٱلْحَيَوٰةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًۭا ۚ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْغَفُورُ ٢
— Abdullah Muhammad Basmeih
[Al Mulk: 2)
Siapa yang ikhlas dan betul di dalamnya? Jika tindakan itu ikhlas dan tidak betul, maka ia tidak diterima. Begitu juga jika betul dan tidak ikhlas maka tidak diterima. Ia hanya diterima apabila ia ikhlas dan betul. Ikhlas apabila kerana Allah, dan betul apabila dilakukan mengikut ajaran Islam.
Allahsallallaahu `alayhi wa sallam (semoga Allah memuliakan sebutannya)
